章太炎先生二三事（章太炎先生二三事节选）

今天跟大家分享一下章太炎先生二三事（章太炎先生二三事节选）,以下是这个问题的总结，希望对你有帮助，让我们看一看。

1936年10月9日，鲁迅在逝世前的最后日子，忍住病痛艰难伏案，执笔撰文纪念三个月前离世的恩师章太炎。他在这篇《关于太炎先生二三事》中，称章太炎为“有学问的革命家”，总结其一生，“七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人”。

章太炎是近代国学大家，鲁迅是其众多知名弟子中的一个，在这后面还可以开出一长串名单，周作人、钱玄同、许寿裳、黄侃、刘文典、朱希祖、沈兼士、吴承仕……这些中国近代文学史、思想史、学术史上大名鼎鼎的人物，都曾受教于太炎先生门下。

《章太炎全集·太炎文录补编》，作者：章太炎，出版社：上海人民出版社，《章太炎全集》前后历经四十年，更替了几代编纂学者，终于在2017年出齐。全集包含章太炎一生的著作、翻译、演讲、书信、谈话、年谱等共计680余万字，是研究章太炎、中国近代史和中国传统文化的重要资源。

无法复制的成功

无功利心的阅读成就大才

如果从当今中国学术回溯，二十世纪晚期直至现在文史哲各领域最活跃成绩最大的人，如果往上追踪他们的来源，很可能就是章太炎学术第四代或第五代传人。当然，这些传人本身并不一定有那么强烈的学派意识了，因为在新的学术体制下，当代学术毕竟早已超越章太炎那一代极为看重的门户、师法、家法，新式学校体制毕竟不是私塾，不是手把手的师傅带徒弟，因此纯之又纯的“章学弟子”并不存在，只是从学术史脉络进行考察，当代中国学术大宗，比如文史哲诸科，或多或少受到章太炎或其弟子、再传弟子的影响。这是章太炎的魅力。

章太炎之所以能在中国学术史上留有这样重要的地位，当然与其学术成就有关。章太炎的学问涉及众多学科，他不仅对传统中国旧学经史子集四部之学从少年时代就下过苦功，而且处在特殊转型期，章太炎也对传入中国的印度佛教、西方学问下过工夫，西方人的文史哲学问即便不是章太炎的长项，也是他并不陌生的领域。因此，章太炎的学问融合了中西印，是传统学术向现代学术转换的一个关键点。

从现代中国学术发生学看，文学史的研究比如对《文心雕龙》等历代文论作品的研究，差不多都能追溯到章太炎或其门弟子如黄侃，再传弟子范文澜；现代中国史学研究，不论是人类起源、中国人种来历，还是从先秦到近代，许多重大问题的探究，都可以追到章太炎所提出的问题，或其及门弟子如吴承仕、朱希祖，再传弟子范文澜等人所做的工作；至于现代哲学，没有人会否认章太炎是近代中国最重要的哲学家，他对中西古典哲学的批判、继承，已成为现代中国哲学史上一笔丰厚遗产。

还有一项巨大学术贡献是现一般学者所不具备的，即现代中国语言文字训诂、音韵的研究，其实就是章太炎和他的弟子黄侃、钱玄同，及再传弟子陆宗达，直至三传、四传弟子王宁等人相继接力开创、发展起来的。至于社会学，我们当然不必为章太炎去要发明权，但实事求是说，社会学之所以定名为社会学，也是章太炎的贡献，因为在他之前的严复按照中国传统语言习惯将这一学科名目译为“群学”，是章太炎和他的合作者根据日本学术习惯，将之定名为“社会学”。这当然不是说章太炎是“中国社会学之父”，只是说他的学问对新学术的开启贡献很大，值得尊敬。章太炎不仅是传统旧学问的“殿军”、终结者，而且是现代中国新学问的开创者。这是同时代其他伟大思想家、学者所不具备的。

章太炎（后排右一）与家人合影，后排左一为妻子汤国梨。

从维新到革命

挥之不去的家国情怀

章太炎早期独特的人生经历，使他有可能穷尽对古代文献的阅读，他所遇到的那些名师也使他有机会接触西方学问，这是同时代人物很难同时具备的。但是要想成为横空出世的一代大师，要想给悠久的中国学术带来一场“范式革命”，如果仅仅局限于书斋，比如像俞樾、孙诒让等人那样，章太炎恐怕也难成为我们今天所知道的章太炎。

章太炎的成功还有一个因素不可低估，就是他的弟子鲁迅所归纳的，因为章太炎是一个“有学问的革命家”。他对公共事务的关怀，对国家前途的忧虑，而且身体力行，走出书斋，投身革命，“七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人。”这是章太炎之所以成为章太炎的关键点。

有学问且愿意牺牲学问去革命，使章太炎在世俗世界积聚了一般学者无法企及的名声。据鲁迅回忆，二十世纪初，章太炎的《訄书》已经出版，但鲁迅这样的“文科青年”却读不断，当然也看不懂。恐怕那时这样的“文青”多得很。鲁迅“知道中国有太炎先生，并非因为他的经学和小学，是为了他驳斥康有为和作邹容的《革命军》序，竟被监禁于上海的西牢。”

（《关于太炎先生二三事》）

章太炎的世俗情怀、发声，乃至被追捕，被关押，一方面耽搁了他的学术，另一方面让他积聚了纯粹学者无法获得的巨大声誉。

三年监禁终于慢慢熬过去了，但对章太炎来说并不是全无收获。一场惊天动地的官司，一场一个人和一个政府的法律决斗，极大提升了章太炎的文名，使他成为世界级人物，其影响不再局限于知识界。1906年6月29日，章太炎出狱。一大早，监狱门口就挤满了专程赶来迎接的人，蔡元培、于右任、柳亚子、刘师培、蒋维乔等旧雨新知、学界名流赫然在列。孙中山从海外派代表当天陪同章太炎漂洋过海前往日本，加盟同盟会，主编《民报》。

《民报》时期是章太炎最具情怀，最像“有学问的革命家”。他用自己丰富的历史文化知识，填补了革命党人思想学术上的空缺，从学术、理论上充分论证了中国革命的正当性、合法性，对于坚定党人必胜信念，贡献卓著。

学以致用

用宗教发起信心，以国粹激励种性

“有学问的革命家”，一定是对现实世界有“普世关怀”的学者。我们今天可以对章太炎所从事的排满革命进行各种各样的讨论，但是如果将章太炎的“革命”放到当时历史情境中进行考察，我们就必须承认章太炎是在用书斋中的学问引导社会，引导大众。这不仅为章太炎积聚了人气，而且使其学问从书斋高端向世俗层面转化提供了契机与可能。

章太炎东渡日本后第一次公开演讲开宗明义宣布自己的革命宗旨：“第一，是用宗教发起信心，增进国民的道德；第二，是用国粹激励种性，增进爱国的热肠。”这个说法与孙中山、黄兴、宋教仁这些大革命家很不一样，章太炎并没有停留在简单地排满，更不是简单地破坏。

孙中山（前左一）在上海与章太炎（前左二）等人合影。

章太炎不是一个空谈家，不只是口头上的国粹派、传统主义者，他是一个做而言起而行的人。进入民国，尤其是到了晚年，章太炎退出现实政治，更是一门心思弘扬中国历史文化精神，在北京，在上海，在苏州，在无锡，章太炎一次次登台演讲，揭示中国古典文明的深意，深刻影响了“后五四时代”中国思想文化发展的历史进程。

其生命早期在东京、北京的系列学术演讲，造就了黄侃、朱希祖、吴承仕等一批学术大师，后期的演讲，尤其是“苏州章氏国学讲习会”等处系列演讲，对于重新理解中国学术、中国传统，意义重大，诸如《读史与文化复兴之关系》《儒行要旨》《历史之重要》《适宜今日之理学》《儒家之利病》《论读史之利益》《论以后国学进步》《论读经有利而无弊》《再释读经之异议》《中学读经分年日程》等

（《章太炎讲演集》）

，仅从标题看就不是人云亦云，而是明白表达了自己对新旧文化的根本立场，具有纠偏补正的意义，是今天关切传统文化复兴者最值得重温的哲思。

作者：马勇

编辑：徐悦东

本站部分内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人，本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规等内容，请举报！一经查实，本站将立刻删除。