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自古以来，爱情是人类社会永恒的艺术主题，是大部分传世优秀艺术作品的灵感源泉。在拥有着上下五千年历史的华夏民族，我们的先辈在历史长河留下了许多令人为之动容的爱情故事。大家耳熟能详的我国第一部诗歌总集《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，就传神地表现出年轻小伙对“窈窕淑女”的一往情深；汉代的乐府歌谣中吟唱着“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，以强烈的感情抒发热恋中的情侣对爱情的坚定和至死不渝；还有《古诗十九首》中的“思君令人老，岁月忽已晚”那样让人黯然伤感的异地恋情和离愁别恨；更有苏大文豪作为丈夫对亡妻表达出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”这种让人痛彻心扉的生死别离……这些或朴实的言语，或华丽的辞藻，为世人全面诠释了五味俱全的爱情百态。当凝练的文字与代表情比金坚的信物相遇，那便成就了永恒的誓言。
01
镜初分、盼团圆

伏兽钮“大乐未央”铭蟠龙纹铜镜汉代
广东大观博物馆藏
一句质朴的表白，引人无限的遐想：在岁月静好的一天里，爱人相约在溪水潺流的树林里，当他们互诉相思之后，他不知道从哪儿变出了一面铜镜，光滑的镜面映照着她清秀的脸庞，她笑了，翻过背面，他念出了镜上的那句话：“大乐未央，长相思，慎毋相忘”。顷刻间，他们相视而笑，相拥而立，相许终生。
02
缠绵意，印心间
在纪录片《如果国宝会说话》第二季中，曾介绍到一枚隐藏着动人情事的文物——“长毋相忘”铭合符银带钩。这枚银带钩的主人属于西汉江都王刘非的妃子，淳于婴儿。这枚带钩像兵符一样合二为一，在隐秘的地方，以阴阳刻的方式记录着他们曾经的誓言“长毋相忘”。淳于婴儿并不是刘非真正意义上的结发妻子，但最终他将她的带钩长伴于身旁，用另一种形式兑现了“长毋相忘”的承诺。这对于现代的“一夫一妻”社会来说难以理解，但对于淳于婴儿来说，便是“愿得一人心，白首不相离”的誓愿。
这枚带钩，让我想起了信物的另一种表现形式——印章。从前，玺印往往是身份的象征，除此以外，人们相信将玺印佩挂腰间还有吉利、祈福、辟邪等作用，对于一些并无官职身份的普通百姓来说，佩挂吉语闲文印便是最佳选择。
汉代以来，印章的使用逐渐跳出上层社会走近寻常百姓家，文人雅士更视闲文印为一种高雅的赏玩之物。与此同时，在锻练书法、陶冶情操的同时，文人雅士悄悄地将对爱人的思念和倾慕之意，篆刻印间。
下列闲文铜印，以阴阳刻的方式，用不同书法字体镌刻出“思君令人老”和“长毋相忘”，皆表达出绵绵情愫，成为闪烁腰间的另一种盟誓。
但就算是同一句话，发生在不同的背景下，也会有不一样的情感。
如“思君令人老”，无论是接“岁月忽已晚”还是“轩车来何迟”，因为表达对远行爱人的呼唤，对孤独凄寂的感叹，所以压抑和无奈之感涌上心头。但我们也可以换个角度看，“思君令人老”，也可能是刚见面不久的小情侣，转头就发出了“一日不见如隔三秋”这样属于热恋情侣的甜蜜烦恼。
“思君令人老”铜印清代
广州博物馆藏

我曾读过一本诗歌鉴赏散文集《人生若只如初见》，作者结合经典诗词对历代情痴情事进行诠释。故事从汉高祖与戚夫人、唐玄宗与杨贵妃这类的皇室爱情，到司马相如和卓文君、李清照与赵明诚这类才子佳人的爱恨情愁，像电影一般逐帧播放，为我们展现千古浪漫往事的点滴。
如今，我从曾见证或成就过多个爱情故事的信物中，读出了他们之间的缠绵悱恻。现在，我理解的爱情，不仅仅是希望能时刻见到他的容貌，听到他的音语，闻到他的独特气息，触摸来自他手心的温暖，更希望他就是那个与我心灵相通，三观契合，相互扶持的另一半。
我无需到处寻觅，你在哪里，我便常伴左右。
参考文献：
[1]赵晓瑞,牛合兵.浅谈汉代铜镜的装饰艺术[J].文物鉴定与鉴赏,2019(24):36-37.
[2]尹钊,徐星媛,王建航.从青铜镜铭文体悟汉代人的情感[J].东方收藏,2020(01):73-77.
[3]拿破破.想想那时古人的爱情[N].中国艺术报,2018-08-24(008).
[4]王芳.浅谈古代铜镜的文化艺术内涵[J].文化产业,2019(22):20-21.
[5]房占红.浅论汉代吉语印章大量流行的概况及原因[J].辽宁工学院学报(社会科学版),2006(04):76-80.
[6]田敏.汉代铜镜铭文研究[D].河北师范大学,2012.
[7]熊焰.闲文印浅谈[J].荣宝斋,2004(05):214-217.
end
撰稿/谭佩仪
排版/邓志盛
审校/邓玉梅
审核/朱晓秋
部分图片来源/央广网
“字字珠玑-广州博物馆藏有铭铜器展”
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