现在时间报时如何让你的生活更有意义

古人划一昼夜，为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每个时辰相当于今日的两个小时。以圭表或铜壶，测得时辰后，击鼓报时，让民众知晓。但鼓声传的范围有限，齐武帝时，为使宫中都能听见报时的声音，便在景阳楼内悬一口大铜钟，在早上击钟报时，首开先河。为了使钟声传播更远，除了将铜钟越铸越大之外，建起了高高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。
城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代都有明确的规定。如唐代实施晨钟暮鼓，钟敲响，城门开启，万户活动。鼓敲响，城门关闭，实行宵禁。白居易的弟弟白行简所写《李娃传》提到：“久之日暮，鼓声四起。姆曰：‘鼓已发矣，当速归，勿犯禁!一禁，即夜禁。鼓声一响，街上就禁止行人，违者称为“犯夜”，要受拘禁。
敲钟击鼓，是古代的一种报时方式，也是城市管理的一种方式。佛教传人，寺内也敲钟击鼓，则是集众僧徒参禅的寺规，两者性质不同。
古人将生活的诗情画意融入了时间之中，感受到一种别样的美。近日一部热播剧，引发了很多人对中国古代纪时法“十二时辰制”的关注。你或许才惊觉：时间之外还有“时间”。十二时辰，时序分明，反映古人对天地万物的洞察与感知，睿智而长情。

十二时辰对应的具体时间和别名为：
1、子时·夜半，23:00-01:00
夜半，又名子夜、中夜，乃十二时辰的第一个时辰，夜色最深重之时。古人将夜晚分为五个时段，五更计时制中，一更相当于现在的19点到21点；二更是21点到23点；三更是23点到凌晨1点；四更是1点到3点；五更是3点到5点。子夜为三更，因而『夜半三更』指深夜时光。
《枫桥夜泊》
–唐·张继
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
2、丑时·鸡鸣，01:00-03:00
鸡鸣，或曰荒鸡。夜达四更，天慢慢变亮，但仍然属于黑夜。『鸡鸣』一词作时间使用，源于《春秋左传正义》中『鸡鸣而食，唯命是听』之句。鸡被古代汉族人民褒称作『知时畜也』。《韩诗外传》中赞颂鸡云：『守夜不失时，信也。』俗云：雄鸡三唱天下白。
《七夕夜坐亨儿云丑时立秋求作一首》
–清·戴梓
一年惊报半年过，
老促前期奈尔何。
鹊驾未分鸡已唱，
断肠一叶落金梭。

7、午时·日中，11:00-13:00
日中，又名日正。这时太阳行至中天，烈日当头。上古时期，人们把这一时段作为到集市去交易的时间标志。《易·系辞下》记载：『日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。』
《菩萨蛮·初夏》
–宋·王齐愈
暑烦人困妆时午，午时初困人烦暑。新诗得酒因，因酒得诗新。
缕金歌眉举，举眉歌金缕。人妒月圆频，频圆月妒人。
8、未时·日昳，13:00-15:00
日昳，又名日央、日仄等。太阳偏西，以中天为界，这时的太阳与隅中相对。『昳』，《说文》释为『日昃 [zè ]也。』『昃，日在西方时，侧也。』
《幽事绝句》
–宋·陆游
客生闻吠犬，草茂有鸣蛙。
日昳方炊饭，秋深始采茶。

9、申时·晡时，15:00-17:00
晡时，或曰夕食、馎[bó]时，是古时汉人吃第二顿饭的时段。古时『晡』与『馎』相通。《说文段注》解释：『馎，申时食也。「馎」，一作「晡」引申之义。凡食，皆曰馎。』
《徐步》
–唐·杜甫
整履步青芜，荒庭日欲晡。
芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。
敢论才见忌，实有醉如愚。
10、酉时·日入，17:00-19:00
日入，又叫日没、日沉。这时，夕阳西下。《庄子·让王》中有：『日出而作，日入而息。』之语。古人将『日出』和『日入』分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：『日出为昼，日入为夜。』
《饮酒》
–晋·陶渊明
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。

11、戌时·黄昏，19:00-21:00
黄昏，亦称日暮、日夕，指夕阳沉没，万物朦胧，一更欲黑而未黑。《说文》曰：『黄，地之色也。』又说，『昏，日冥也。』诗人屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词：『昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。』
《生查子·元夕》
–宋·欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
12、亥时·人定，21:00-23:00
人定，也叫定昏、夤[yín]夜，乃一昼夜中十二时的最末一个时辰，二更夜已深，该安歇入眠。人定即人静，《孔雀东南飞》有『奄奄黄昏后，寂寂人定初。』的诗句。
《人定》
–唐·白居易
人定月胧明，香消枕簟清。
翠屏遮烛影，红袖下帘声。
坐久吟方罢，眠初梦未成。
谁家教鹦鹉，故故语相惊。

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