西湖七月半作者(西湖七月半作者对五类人的态度)

张岱，明末清初的散文家，号陶庵。

后人把张岱比喻为“明末的贾宝玉”，因为他跟《红楼梦》中的“贾宝玉”一样离经叛道。

他的人生比贾宝玉还要跌宕起伏、精彩绝伦。

跟《红楼梦》中的宝玉出身于富贵之乡一样，张岱也是含金汤匙而生的富家公子。

但跟宝玉不同，他不仅享受了，还要昭告天下。

张岱的一生，完全是为自己而活。

?用给自己写的墓志铭中的话就是“好精舍，好美婢、好娈童、好鲜衣、好美食、好骏马、好华灯、好烟火、好梨园、好鼓吹、好古董、好花鸟”。

没错，你没有看错，张岱就是这么一个特立独行的人，一定要自己给自己写墓志铭：

把“好美婢、好娈童”也堂而皇之地放在其中，并不介意周围人们怎么想。

这就够了吗？这不够，

他甚至把别人的评价写进了自己的墓志铭，任世人呼“败子、废物”。

说自己“学书不成，学剑不成，学节义不成，学写文章不成、学仙学佛、学农学圃，具不成”。

但其实不成就不成，他一点懊恼也没有。

字里行间哪有一点悼文的悲凉，反而看到的是一个“洋洋得意”的张岱。

凡是那个年代能玩的，无论是雅致的琴棋书画、还是虚浮的声色犬马、梨园客串他都信手拈来。

如果放到现在，他就是顶流的“玩家”。

尤其，他写的散文，被当代散文大家评价为“天下散文无敌手”。

如遇雨天无事，拾一本《陶庵梦忆》就雨声细细品读，当为浮生快事。

《陶庵梦忆》流传至今，已经有数百年，后人依然无法超越。

俗话说得好：“文无第一”，那这本《陶烟梦忆》的顶级魅力在哪里呢？

反复品读之下，是书中流露出来的真性情，打动了读者。

真，是张岱的符号。

01 于所好真爱

张岱祖上四代为官，因此从小就衣食无忧，截止到38岁之前，张岱过得随心所欲。

这是老天对他的眷顾。

种种“吃、喝、玩、乐”的闲情逸致令人大开脑洞：

《陶庵梦忆》共8卷，描写吃的章节有“乳酪”、写喝章节有“兰雪茶”“闵老子茶”、写玩章节的有“二十四桥风月”“炉风月”“烟雨楼”“西湖七月半”等等，乐事就更不计其数了。

种种赏心乐事让读者眼界大开:

一个小例子:《红楼梦》中，有“三四次才出色枫露茶”，让不懂茶的不由自主咂舌，而张岱的书中的茶更是无法想象的味道：

有一章专门描写“兰雪茶”的制法，如下：

以会稽山日铸茶为底，“扚法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法”制法，辅茉莉花少许，冲泡时花瓣和茶叶在水里清晰可见，如同白兰携雪花一道倾泻而下，故命名曰“兰雪茶”。

这画面感，让人浮想联翩。

不仅茶叶自研，泡茶之水也要只饮“禊泉”之水。

水的味道如何呢？

取水入口，第桥舌舐腭，过颊即空，若无水可咽者，是为禊泉。”翻译成白话文，就是：喝一口水，然后用舌头成桥状，抵到上鄂，泉水轻若无物，入口即逝。

啧啧，想象不出的味道。

茶是真爱，这文采，也是绝了……

很多人终其一生，听都没有听过这样的好茶。

从这个意义上来说，张岱是个幸运儿，如果命运眷顾，他会在富贵温柔乡里过一生。

当然，他的一生也就只能是这种模样。

虽快意，但不免浮躁。

02 于故国真情

崇祯十七年（1644），李自成破京师，不久，清兵入关，改朝换代，

清军入关后，推行“有发无头、有头无发”，强制明朝遗民蓄发结辫。为表示自己的志向，张岱选择了隐居深山。

他“披发入山”，以此明志。此后余生唯“破窗碎几、折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而。”

当时明朝的很多官员都归顺了清朝，依然可以过妻妾成群、锦衣玉食的生活。

只要张岱乐意，他也可以像以前一样富贵盈门。

但他“恐丧所守，宁使断炊”。

也就是宁愿吃不开饭，也不丧失气节。

从花天酒地、锦衣玉食的公子哥到穷困潦倒、食不果腹。这些对于张岱来说很是艰难。

而更可怕的是，国破家亡甚至让他产生了殉国的念头。

对于一个心怀故国的人来说，苟且偷生往往是因为还有未完成的心愿。

对于张岱来说，那就是让他的故国的魂魄在千百年后依然活在自己的文字中。

可此时的张岱，要糊口、要养儿。

史料记载，顺治十一年（即公元1655）八月二十五日，张岱58岁生日，无酒无肉，连饭都没有，小儿子摘了些野菜，给他煮了碗菜汤。

张岱凄然泪下，遂作《饿诗》，中有“翻恨偷生久，多余十一春”。

意为:十一年前清军入关，如果在那一年死了，就不会受这么多罪。

虽然伤感，但一扭脸，又恢复了本色:

戏作《自题小像》：功名耶落空，富贵耶如梦。忠臣耶怕痛，锄头耶怕重。

即便历经颠沛、食不果腹，依然不忘游戏人间。

他带领全家自食其力，学会了担粪、养蚕、种地、打鱼。已经成为一个地地道道的老农了。

1663年，已经六十七岁张岱作诗怀念“先前阔”：“余生钟鼎家，向不知稼穑。奴仆数十人，殷勤侍我侧。喜则各欣然，怒则长戚戚”。

看到没？这才是张岱，时不常要“回忆先前阔”，津津乐道于“余生钟鼎家，向不知稼穑”。

著名诺贝尔文学奖提名作家章诒和说：“张岱文章既有傲世的锋芒，又有玩世的谑癖。”

张岱将一生所成凝聚在对故国的追忆：《石匮书》、《义烈传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》，篇篇精彩。

还有一部类似于古代百科全书的《夜航船》，内容从天文地理到经史百家，从三教九流到神仙鬼怪，共计二十大类四千多个条目，从政治人事到典章沿革，广采博收。

著名作家李敬泽先生评价：

“张岱好文字，不是那种正大的好，是纨绔子弟的那种好。好得有点儿赖皮，好得不讲道理，是娘胎里带出来的随便。”

张岱的随便，也是“真”随便。随随便便就达到了“散文大家”的境界。

温柔富贵梦中惊醒的张岱，把他的才华融进了山河破碎的凄楚，他不再是那个养尊处优、百无一用的富贵公子哥。

从绫罗锦绣到衣衫褴褛，看似凄凉，却活出了另一个厚重的张岱。

唯一没变的，是他的真心。

03 于世人真心

在《红楼梦》中，宝玉与其他“贾琏、薛蟠之流”的根本区别在于：真心。

宝玉对晴雯、玉钏儿、袭人等丫头是珍爱、贾宝玉不喜欢与贾雨村之流“达官显贵”往来，却看重有情有义的“柳湘莲、蒋玉菡”。

曹雪芹借外人的眼评价宝玉：“一点刚性儿也没有，连那些毛丫头的气都受得了。

爱惜起东西来，连个线头儿都是好的；遭塌起来，哪怕值千值万都不管了”。

在这一点上，张岱跟宝玉一样真。

他有一颗真心，在大富大贵时，对青楼女、对戏子，都充满了平等的尊重，羡慕她们的风华绝代、才能过人。

纯粹的真情，浮华如此，落寞亦如此。

张岱的难得在于活出了真性情：

对自己真，享受万物的美好；

对故国真，傲然风骨铮铮；

对他人真，慈悲之心开出莲。

张岱最后一部著作是《琯郎乞巧录》，在序言中，张岱写道：“世界光明者为日月，人之光明者为智慧。”作此书。虽不能传灯钻锐，大展光明，若能囊萤映雪，微芒闪烁，幸矣。

张岱用他的真给这个世界留下了“一点微芒”，当你感到焦虑时，不妨读读《陶庵梦忆》，穿越回张岱的时空，去感受他的宁静。

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