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黄冈童谣诵读—点击收听

在黄冈师范学院有一位名叫王金禾的教授，她是湖北罗田人，研究过鄂东童谣。在网上搜索相关资料时，发现了这位教授的多篇论文，文章从多个角度探讨了鄂东童谣的文学特点。这使我感到兴奋，要知道这可是我们小时候跟着别人瞎乱唱的”顺口溜”，现在却登堂入室，进入了学术视野。教授的论文用的是学术语言，不太容易读。于是我决定用简单的语言表达这些研究结果。

什么是童谣呢？童谣就是儿童传唱的音节和谐、没有乐谱的朗朗上口的歌谣。例如，最简单的一首：一二三四五，上山打老虎，老虎不在家……在黄冈地区，流传过这么几首：

月亮哥哥，牛吃秧棵；我去赶它，爹爹骂我。

月亮走，我也走，我给月亮提笆篓，

笆篓笆篓一壶油，姊妹三个共梳头。

大姐梳个团团转，二姐梳个鲤鱼头，

只有三姐不会梳，梳个草包滚绣球。

张姑子排，李姑子排。张大姐，送茶来。李大姐，送酒来。

茶也香，酒也香，十二个大姐排过江。

前头的大姐骑白马，后头的大姐骑水牛。

水牛过沟，踩到泥鳅。泥鳅告状，告到和尚。

和尚念经，念到观音。观音射箭，射到老鴳。

老鴳扒墙，扒到舅娘。舅娘炒豆，吵到细舅。

细舅过河，捡个破锣。破锣一敲，捡个弯刀。

弯刀一拍，捡把小麦。小麦一撒，捡个喇叭。

喇叭一吹，捡个肉猪。肉猪一杀，捡个湖鸭。

湖鸭散蛋，散一千，散一万，散给爹爹奶奶宴口饭。

实际上，这也只是某个地方的唱法，不同地方会根据各自喜好改动或增添一些词句。

据统计，鄂东童谣较多地用了”兴”这种手法。”兴”就是《诗经》”赋比兴”的”兴”。到底什么是”兴”呢？

朱熹说：

兴者，先言他物以引起所咏之词也。

李仲蒙说：

触物以起情，谓之“兴”，物动情者也。

也就是说，”兴”就是要歌咏某个东西，先用别的事物起个头，它们之间不一定要有什么关联。比如《诗经》中最有名的那首《关雎》：

关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

要写的是淑女，却先写河中的鸟。再如陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》：

山丹丹的那个开花哟红艳艳，毛主席领导咱打江山。

又如方文山的《青花瓷》：

天青色等烟雨，而我在等你。

可见，”兴”这种手法既古老又常新。

明代前七子的首领李梦阳在《诗集自序》中引王叔武的话说：

诗有六义，比兴要焉。夫文人学子比兴寡而直率多。何也？出于情寡而工于词多也。夫途巷蠢蠢之夫，固无文也。乃其讴也，咢也，呻也，吟也，行呫而坐歌，食咄而寤嗟，此唱而彼和，无不有比焉、兴焉，无非其情焉，斯足以观义矣。

这就是说，街巷村野不识字的匹夫，唱起歌来也会用比兴手法，一唱一和，发乎真情，而读了很多书的文人学子倒不会用这种手法了，只会用辞藻直白表达。这正像现在的许多流行歌曲一样，还不如用了最简单比兴手法的民歌打动人心。

那么，鄂东童谣又是如何运用”兴”这一手法的呢？

据研究，鄂东童谣中用了”兴”手法的占比最高，所用的”兴象”十分丰富。”兴象”即”用以起兴的物象”，就是那个起头的东西。鄂东童谣中的”兴象”以动植物为主，动物中又以鸟类为主，如麻雀、鸦雀，植物种毛楂树、泡桐树最多，这些都是当地所常见的。如本文开篇视频中所诵读的《水鸦雀》：

水鸦雀，跳花园。大姐捉，二姐拦。

三姐烧水四姐挦，五姐六姐把油盐。

七姐八姐端花碗，端到桌上自家搛。

要吃精的兜底躁，要吃肥的面上拈。

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水鸦雀

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水鸦雀

水鸦雀是一种水鸟，学名白鹡鸰，在鄂东也很常见，肉可以食用。这首童谣以水鸦雀起兴，生动地表现了众姐妹捕捉、烹食水鸦雀的热闹情形。再如《阳鸦雀》：

阳鸦雀，尾巴长，哪有女儿不羡娘？

打开窗子望月亮，打开大门哭一场。

白日羡得不掇碗，夜歇羡得不上床。

羡，思念的意思。阳鸦雀，一种山鸟。这首童谣以阳鸦雀起兴，表达了出嫁女儿对母亲的思念。又如《泡桐树下好人家》：

泡桐树，泡桐桠，泡桐树下好人家。

看的儿，会写字。看的女，会绣花。

白日绣个团团朵，夜歇绣个牡丹花。

牡丹花上一只鹅，一飞飞过大江河。

接大哥回来织细布，接二哥回来织绫罗。

你的绫罗冇得我的长，我的绫罗搭到三间瓦屋梁。

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泡桐花

泡桐树是一种常见树木，材质好，易生长，开的花好看。这首童谣就以泡桐树起兴，写的是对和谐美满生活的称赞和希望。“会写字”是希望儿子读书成才，”会绣花”是希望女儿心灵手巧。

又如《豇豆藤饭豆藤》：

缸豆藤，饭豆藤，我和家家门对门。

家家接个花大姐，我屋的接个癞痢头。

癞痢头，会擀面，擀得锅里团团旋。

爹一碗，婆一碗，细兄细弟伙一碗。

“家家”或”家婆”是外婆的意思，”伙”是共的意思。这首童谣以豇豆藤起兴，用调侃的语气写了其乐融融的一家人。

又如《竹子歌》：

竹子爷，竹子娘，我跟竹子一般长。

竹子长大做树杪，我长大了做人王。

竹子既是兴象，又是比喻。“树杪”即树梢，树的尖端，“人王”是人中王者。竹子生长速度快，在树林中总是要冒尖。童谣以“竹子”比喻少年定能成长为人中“树杪”，成为“人王”。

又如《白菜叶儿片片黄》：

白菜叶儿，片片黄，我爷接了个后来娘。

生个弟弟要我驮，倒屎泼尿里外忙。

胖弟吃的糖拌粥，我吃烂菜苦断肠。

“爷”，指父亲。 “接”，娶。“后来娘”，指继母。“白菜叶儿，片片黄”既是起兴，又是象征。“片片黄”既是对“白菜叶儿”状态的描写，又是对“我”生活现状的象征。这首童谣写尽了没人疼爱的”我”的委屈。

再说说鄂东童谣的用韵形式，也就是怎么押韵的。

《大家做事不会穷》

萤火虫，夜夜红。

爸爸街上卖胡葱，

妈妈闭纸糊灯笼，

哥哥田里去耕种，

嫂嫂家里做裁缝，

大家做事不会穷。

这首童谣以萤火虫起兴，句句押韵，一韵到底。

《扯谎歌》

太阳落土人歇脚，听我唱个扯谎歌。

昨日看见牛生蛋，今朝看见马长角。

秧田中间烧大火，大火当中捡柴禾。

稻场石磙风吹起，风吹腰磨过大河。

灯草过河沉到底，江面飘的是秤砣。

这首童谣偶句押韵，一韵到底。隔句相押，那不押的一句起到了缓冲节奏的作用，比上一首要显得从容舒缓。

《水牛角弯对弯》

水牛角儿弯对弯，放牛伢儿受苦端。

哪个竹林我冇去，哪个树林我冇钻。

冷粥冷饭是我吃，破衣烂衫是我穿。

去、钻、吃、穿，交错用韵。

《花喜鹊》

花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘。

花喜鹊，满身灰，娶了媳妇把娘推。

花喜鹊，叫喳喳，娶了媳妇忘了妈。

要妈就打架，打架就分家。

《天上星》

天上星，亮晶晶。杨树杪，做古琴。

古琴破，鸦雀挑水压不过。

牛坐席，马陪客，驴子掇菜走不得。

鸡公洗脸打破了盆，老鼠关门笑死了人。

《亮花虫儿飞呀飞》

亮花虫儿飞呀飞，家婆叫我捉乌龟。

乌龟长了四只脚，家婆叫我捉麻雀。

麻雀长了一身毛，家婆叫我摘红桃。

桃子冇开花，家婆叫我去吃粑。

粑还冇上气，家婆叫我去看戏。

戏还冇搭台，家婆叫我去捆柴。

柴还冇剁，把手剁得两莝。

这三首句句押韵，每两句押一韵，两句一换韵。这种换韵方式的童谣数量较多，且多为连锁调。这种强烈的节奏和摇曳的韵律，再加上夸张有趣的内容，能对儿童产生极大的吸引力。

《打双草鞋你插秧》

梁山泊，祝英台，新大姐，做花鞋。

公一双，婆一双，细姑细叔两箩筐。

尖嘴姑儿她冇得，躲在门角落哭一场。

细姑细姑你莫哭，做双花鞋你看屋。

细姑儿你莫昂，打双草鞋你插秧。

这首就是交错用韵了。

总之，这些童谣用了许多比兴手法和各种韵律表达了人们的情感和愿望，生动地展现了鄂东地区丰富的传统生活细节。无论是伤心委屈，还是其乐融融，或者满怀希望，这种生活方式离我们越来越远了，本文以浅析童谣的形式对此作一个回眸。

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