可以为师矣的矣(可以为师矣的矣怎么读)

1 吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。

【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】 我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鮪心所欲地说话做事，又不会超越规矩。

2 君子一言，驷马难追。

【原文】棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”本章为《论语》：颜渊篇

【翻译】棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”

3 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

【原文】 子曰：“三军可夺帅也①，匹夫不可夺志也②。”

【翻译】孔子说：“一国的军队，可以强行使它丧失主帅；一个男子汉，却不可以强行夺去他的志向。”

4 道不同，不相为谋。

【原文】子曰：“道不同，不相为谋。”

本章为《论语》：卫灵公篇

【翻译】孔子说：“志向主张不同，不在一起谋划共事。”

5 学而时习之，不亦说乎？

【原文】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？本章为《论语》：学而篇

【翻译】孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？

6 学而不思则罔，思而不学则殆。

【原文】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”本章为《论语》：为政篇

【翻译】孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。

7 知之为知之，不知为不知，是知也。

【原文】子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”本章为《论语》：为政篇

【翻译】孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”

8 敏而好学，不耻下问。

【原文】子贡问曰：“孔文子何以之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

本章为《论语》：公冶长篇

【翻译】子贡问道：“孔文子为什么谥他‘文’的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”

9 温故而知新，可以为师矣。

【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”本章为《论语》：为政篇

【翻译】孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”

10 孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

【原文】孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”本章为《论语》：季氏篇

【翻译】孔子说：“君子有三件事应该警惕戒备：年少的时候，血气还没有发展稳定，要警戒迷恋女色；壮年的时候，血气正旺盛，要警戒争强好斗；到了老年的时候，血气已经衰弱，要警戒贪得无厌。”

11 父母在，不远游，游必有方。

【原文】子曰：“父母在，不远游，游必有方。”本章为《论语》：里仁篇

【翻译】孔子说：“父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。”

父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。

12 君子坦荡荡，小人长戚戚。

【原文】子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”本章为《论语》：述而篇

【翻译】孔子说：“君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。”

13 言必信，行必果。

【原文】子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”本章为《论语》：子路篇

【翻译】子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。”子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”子贡说：“现在那些执政的人怎么样？”孔子说：“唉！一班器量狭小的家伙，算得了什么呢！”

14 己所不欲，勿施于人。

【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”本章为《论语》：卫灵公篇

【翻译】子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”

15 德不孤，必有邻。

【原文】子曰：“德不孤，必有邻。”

本章为《论语》：里仁篇

【翻译】孔子说：“品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。”

16 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

【原文】哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”本章为《论语》：八佾篇

【翻译】鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。”

17 未知生，焉知死？

【原文】季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”本章为《论语》：先进篇

【翻译】季路问服侍鬼神的方法。孔子说：“人还不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又说：“敢问死是怎么回事？”孔子说：'对生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”

18 士不可以不弘毅，任重而道远。

【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”本章为《论语》：泰伯篇

【翻译】曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”

19 工欲善其事，必先利其器。

【原文】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”本章为《论语》：卫灵公篇

【翻译】子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”

20 人无远虑，必有近忧。

【原文】子曰：“人无远虑，必有近忧。”

本章为《论语》：卫灵公篇

【翻译】孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

21 学而不厌，诲人不倦

【原文】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”本章为《论语》：述而篇

【翻译】孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”

22 人而无信，不知其可也。

【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”

23 巧言令色，鲜矣仁。

【原文】子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”

本章为《论语》：学而篇

【翻译】孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”

24 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”本章为《论语》：八佾篇

【翻译】子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”

25 不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。

【原文】子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”本章为《论语》：述而篇

【翻译】孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。”

26 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

【原文)子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”本章为《论语》：卫灵公篇

【翻译】孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。”

27 欲速则不达，见小利则大事不成。

【原文】子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”本章为《论语》：子路篇

【翻译】子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。”

28 不学《诗》，无以言。

【原文】陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”本章为《论语》：季氏篇

【翻译】陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：不学《诗》就不会应对说话。‘我退回后就学《诗》。另一天，他又独自一人站着，我快步走过庭中，他说：’学《礼》了吗？‘我回答说：’没有。‘他说：’不学《礼》，就没法立足于社会。我退回后就学《礼》。我只听到过这两次教诲。陈亢回去后高兴地说：问一件事，知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道君子不偏私自己的儿子。

29 逝者如斯夫！不舍昼夜。

【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”本章为《论语》：子罕篇

【翻译】

孔子站在河边，说：“消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。”

30 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

【原文】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”本章为《论语》：述而篇

【翻译】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。”

31 自古皆有死，民无信不立。

【原文】子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”本章为《论语》：颜渊篇

【翻译】子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”

32 以直报怨，以德报德。

【原文】或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”本章为《论语》：宪问篇

【翻译】有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

33 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

【原文】子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”本章为《论语》：子路篇

【翻译】孔子说：“君子安详坦然而不骄矜凌人；小人骄矜凌人而不安详坦然。”

34 君子周而不比，小人比而不周。

【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”本章为《论语》：为政篇

【翻译】孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义”

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