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作者：端木赐香

《悔向人间色相开：寻找真实的吕碧城》书写吕碧城的故事，一代女词人、女画家，没爹可啃，终生未婚；崛起津沪，复走欧美，哥伦比亚大学自费旁听，国际保护动物大会“网红”，阿尔卑斯山下宅居，日内瓦湖畔同异国少年荡舟。死后财产布施佛界，骨灰和面粉为丸，抛海饲鱼。

《悔向人间色相开：寻找真实的吕碧城》端木赐香东方出版社

著作跟好事一样，也要三连发。

2014年，看了师兄张耀杰出版的《民国红粉》，作为师妹，第一时间写了个书评，结果由读者的反应，导致我写作出版了《悲咒如斯：萧红和她的时代》一书。其间和《民国红粉》的策划编辑陈卓先生由民国红粉聊到民国黑粉，几个玩笑，又让我产生了继续解构吕碧城和曹诚英等历史人物的兴趣。

这里得感谢陈卓，如果不是他的策划与督促，我可能更多地流连于网络公号，过着没心没肺没负担的欢乐日子。按陈卓的意思，师兄写了民国红粉，你咋不写一本民国黑粉？你既写了萧红，何不再搞搞吕碧城和曹诚英，弄个“民国黑粉三部曲”？

说的也是。闲着也是闲着，历史上这么多可以搞搞的典范人物呢。说到典范，萧红、吕碧城、曹诚英各为标杆，自成风景。

萧红最开始没有实现财务自由，所以傍着男人混社会；到后来，自己成了社会名人，不用傍男人了，但性格上又离不开男人，一辈子寻爱，一辈子受伤害。吕碧城少女时代被夫家退了亲，彻底受到伤害，从此与任何男人没了感情瓜葛，或者说，哪个男人都难入她的法眼，当然，她也很难入传统中国男人的法眼。比萧红幸运的是，吕碧城虽然也是愤而出走的娜拉，但是没忍过饥，没挨过饿，没受过屈，甚至，一走出家门，就受到一代大腕英敛之的托举与呵护，迅速成为京津地区甚至全国范围的文化超女，并迅速变现为沪上富婆，名和利一个不少。萧红即使成名之后，也只是实现了温饱，很多时候还得数着钱过日子；但吕碧城不是，她是近代中国转型时期的第一代富婆，第一代女权先锋。女人只有实现了财务自由，才能实现真正的个性自由。如果说萧红一辈子离不开男人，那吕碧城则根本不需要男人；如果说萧红仅仅是从内地走向香港，那吕碧城则是从内地而香港，从东南亚而欧美，走向的是全世界。

曹诚英与前两者不同。以有夫之妇的身份，去挖亲戚加老乡——胡适和江冬秀的墙脚。墙脚没有挖成，自己反倒受了很大的伤害，这种伤害成了她一辈子的阴影。当然，如果没有胡适的政治影响，她与胡适也能止于粉红色的回忆。可惜，这位苦命的女人最终只能是农学教授，以暖宝宝老师的身份，走完余生。

萧红是个俗人，临死的时候，痛陈身先死，我不甘，这样烟熏火燎的日子我还没过够，上帝就给我抽人生的梯子。

吕碧城是天上仙女下凡来，临死之际，跟烟火告别。悔向人间色相开，我到人间只此回。这个人间不好玩，来一回就够了。

曹诚英更惨，曹诚英年轻时身体就不好，但是正如黛玉，情事不顺之时，心理的痛会加重生理的病，不是一病不起，就是终身病痛。

不管从哪方面说，这三个女人都挺具有现实意义的。

萧红，除了时代之痛，还有性格之痛，正所谓性格决定命运。

吕碧城更接近现代社会的女权。婚姻算啥，男人算啥，姐靠才气与颜值，独自走天下。不只财务自由，更宝贵的是人格自由且三观结实，基督教与道家，都不是我的菜，最后拥抱了佛祖净土，身前宁静，死后安详。

曹诚英给人最大的启示，是做女人还是不要做小三的好。对她来讲，成也胡适，败也胡适。如果不是胡适的原因，曹诚英也就是杭州女师毕业，做个小学教员，或者做个相夫教子的妻子。但因了胡适的缘故，又在国内读本，又在国外读研，由此成为中国第一位农学女教授。只有一点，她跟前两位截然不同。前两位终结于旧社会，而她却脚跨新旧两个社会，对她，自然更是绝妙的人生体验。是旧社会做鬼、新社会做人，还是新旧兼具、人鬼两不分？只有她心里知道。毕竟，前两位是恨不得在世间留下更多的言说，她却是将仅剩的资料，交代最亲近的友人，一把火烧了，恨不得灰飞烟灭——我在天空飞过，不留下翅膀的痕迹。

萧红与曹诚英经历过抗日，一样的病痛与仓皇。吕碧城虽然多经历了一个辛亥革命，但中国式的光荣革命，于她如毛毛细雨一般，不管是晚清还是民国，她都活得如鱼得水。珍珠港事件之后，她同样在香港，也算经历抗日了，并且比萧红晚死一年。她在东莲觉苑，真是岁月静好，人世间的一切，都与她无关了。

某种程度上，高深莫测谓之天，无可奈何谓之命；某种角度上，自然是天，自我是命。三个女人，三重天，三种命。我们后人对她们的叙说，难道不是对自己命运的一种观照吗？

祝愿人间少伤痛，但留欢愉在心间。希望天下的才女、美女、酷女，都能率性而为，任性而活。（端木赐香）

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