法国空想社会主义可持续发展的解决方案

圣西门(1760—1825）法国空想社会主义者。诞生于巴黎巴克街的一座宅第中，出身贵族。

圣西门

圣西门从小就非常注意观察周围的世界。对贫富贵贱的对立极为关注，但又不得其解。13岁那年，由于拒绝给他举行的首次圣餐礼，被父亲送往圣拉查尔监狱，后来他打昏狱卒，逃出了监狱。1775 年，圣西门拜谒了著名的哲学家卢梭，向这位哲学家请教他幼年时所考虑的那些问题，他得到了明确的回答。尔后在都兰步兵团里服役。

圣西门

1779 年，他漂洋过海参加了美洲独立战争。历经五次战役，九次海战，两次负伤。1783 年，圣西门因向墨西哥总督提出了开凿运河的理想，回到了他的祖国。然而国王的昏庸，王后的专横，使这位渴望有理性、有成效的活动家，再也不能忍受了。于是，他又开始了异国漂泊。法国大革命爆发后圣西门回到法国，并特别关心农民问题。圣西门看到农民老乡主要的灾难是少地和无地，于是开始了他的土地投机买卖，直到 1796 年，才结束了这场生意。

圣西门

1802年，圣西门彻底破产，与妻子离婚。同年，他开始游历瑞士、德国和英国，开始了他的著述活动。由于生活陷进最底层，经常衣食无着，过着流浪汉的生活，认识了无产者的不幸，并从理论上提出种种设想，改变社会状况，成为空想社会主义的代表人物。其主要著作有《给经纬度测绘局的信》、《新百科全书》、《人类科学概论》《论万有引力》《实业》《政治家》、《组织者》、《寓言》《实业家问答》《新基督教》。
论宗教
新基督教的组成部分，几乎同目前欧洲和美洲存在的各种异教的组成部分类似。

新基督教将同异教一样，也具有自己的道德、宗教仪式和教理。它要有自己的僧侣，而且僧侣也有自己的领袖。但是，尽管在组织上有这些相似的地方，新基督教毕竟比现在的一切异教纯洁。新基督教教徒认为道德学说是最重要的部分，而宗教仪式和教理则是次要部分；这个次要部分的主要目的，是把一切信徒阶层的注意力集中到道德上面。

在新基督教中，一切道德都直接来自“人人都应当以兄弟相待”这一原则。要对初期基督教宣布的这个原则加以修改，使它从今以后能够成为整个宗教活动的目的。这个原则经过修改以后，将具有如下的形式：宗教应当引导社会走向最迅速地改进最穷苦阶级命运的伟大目的。

负责建立新基督教和领导新教会的人，应当是最能以自己的活动增进最穷苦阶级的福利的人。新教会的僧侣只以宣传新基督教学说为己任，新教会的首领将要不断地致力于改进新基督教的学说。

圣西门

现在，略述一下真正的基督教在目前条件下应当发展的几个特点。我们先拿这种宗教机构的观点同欧洲和美洲现有的宗教机构的观点比较。比较之后，我们就不难证明：目前传布的强迫人们成为基督徒的宗教不外是异教而已，也就是说，这些宗教不想直接走向基督教的唯一目的——最迅速地增进最穷苦阶级的福利。

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