中国传统文化筷子的神奇魅力

诗歌中的意象指的是以万物之象表达诗歌创作者内心的深意与情思。《说文解字》里释意到：“箸，饭攲也。从竹声者”。最初的筷子取材于竹子，随着岁月流逝，象箸、犀箸等材质的筷子次第出现。及至唐朝，经济繁荣的局势下国风奢靡，人们喜爱以金银玉石为原材制作物件彰显富贵权势。

玉箸
玉箸，顾名思义便是玉制的筷子。玉箸作为唐朝餐饮中的重要物件，经常出现在人们的日常生活之中，是以吸引了诗人的目光。自此，玉箸时常出现在唐诗里。除了展现唐朝的精致奢华生活，更凭借饮食与俗情的融情性成为相思情感的呈现之象。那么玉箸在唐诗中到底有何深意？
一、玉箸与精致饮食交融展现唐朝奢华生活
1.玉箸是唐朝精致饮食文化中不可缺少的一环
中国从古至今都是崇尚礼仪的国邦，礼仪制度严谨有着不可逾越的规矩。箸更是在先秦时期就被中国礼仪制度的宝典《礼记》收录在册:羹之有菜者用箸，其无菜者不用箸。及至唐朝时期，大唐地位空前强大，礼仪制度格外讲究，权贵者喜爱彰显自身**又推崇奢靡宴饮。
上层权贵在宴会上使用筷子即是遵循礼制也是有别于底层平民粗鲁形象的文明之举。玉箸更是取材名贵，价值不菲。散发着晶莹光泽的玉箸与宫廷宴会上精美可口的美食交汇在一起，成为一场场宴会上夺人目光的景象。是以，玉箸成为展现唐朝奢华生活中精美细致的一环。

2.使得玉箸成为唐诗中展现奢华生活的意象
玉箸入手，温润而有礼。在宫廷权贵的宴会上，珍馐无数，歌舞不停。繁华奢侈的宴会上，玉箸始终在人们的视线范围内散发自身独特的魅力，是长期陪伴人们的饮食用具。
虽然宴会上的物品器物很多，但能够集礼制、美观以及亲切感于一身的玉箸绝对是特别的存在。虽是日常小物但却无比精致，势必会给到众人极深的印象。在富丽堂皇的宴会上的诗人从玉箸身上获得大量创作灵感。
唐朝时期权贵喜爱繁华宴饮，宴会之上自然不可缺少作诗助兴，是以如此常见且具有代表性的玉箸成为诗人们热衷选择的诗作意象。在诗人们的积极运用下，高频的使用率使得玉箸代表唐朝奢华的特质深入人心。

二、玉箸从最初的泪水凝结出思念的情愫
1.玉箸是南朝诗歌里妇人的泪水
唐诗中有很多诗作喜爱用玉箸来象征妇人的泪水，其实这并不是唐诗的首创。南朝刘孝威所作的《独不见》中写到:谁怜双玉箸，流面复流襟。
可见在南朝时期便开始有诗人开创性地将玉箸比作女子的眼泪。通过对诗歌意象物外形的比拟创作手法将玉箸比作眼泪。
玉箸取材于玉石，莹润的光泽仿佛女子的泪光，洁白的玉质更使人不由自主联想到女子光洁的脸颊。这样的玉箸外形特点与女子垂泪时的情况很类似。是以玉箸成为南朝诗人用作女子眼泪的意象。
虽然这样的描写在南朝时期并没有得到极大的推广，但这颗意象的种子已然被埋下，最终在唐朝诗作的繁华里开出美丽的花朵来。在唐诗中，玉箸作为眼泪的意象被继承下来，继而在唐朝诗歌创作的能动力催化下变成思念情感的意象。

2.从形化意成为唐诗里思念的象征
唐朝诗人的创作颇为积极，毕竟在那样的时代诗歌不仅是为了助兴抒发情意，更成为表达自身哲思才华的绝佳推广文案。为了追求诗作的新意与突破，诗人们不断革新写作手法，不停寻找和创作新的意象。
在不断地发掘中，在南朝作为女子泪水意象的玉箸得到再次使用并在原有基础上受到诗人们的改造，对其进行扩写和深度发掘。
在唐朝的边塞诗里玉箸常作为女子思念边塞夫君亲人的泪水，诗人将人物情感与家国局势巧妙融合在了一起。使玉箸的意象更添深意。
第二类是将其运用到闺怨诗作中，不同于南朝诗作的绮丽多情，这里的玉箸更多被运用于描写女子幽怨的情愫来表达对自身凄婉处境的无奈与不甘。除却一般的闺怨诗作，它更是被极其广泛地运用到宫廷诗作里展现宫廷的奢靡与一入宫门深思海的体悟。

三、为何唐诗中的玉箸能成为展现奢华和思念的意象
1.中国人的玉情结
玉在中国人的传统文化里有着极其崇高的地位，玉文化历史悠久具有丰富的人文底蕴，中国人有着很浓重与独特的玉情结。玉的独特质感展现出莹润脆弱的气息，取材于玉的物件基本沾染玉的气质。
玉箸由玉制成自然也拥有玉的莹润光泽，从而在外形上拥有了泪水的相似点。而玉石材料的贵重更是为玉箸添加了富足的贵气，使其拥有成为奢华现象代表的可能性。世人对玉石的喜爱与推崇的情愫，使得玉箸能在数不尽的宴会餐饮用具里脱颖而出。
玉石赋予玉箸的不仅是美观精致的外表，自身深厚的底蕴更是为玉箸点缀上不凡的气质，是以令玉箸成为诗人的爱选。这大抵也是世人对玉石喜爱的一种移情。而众人对玉石贵重的印象也令玉箸在展现奢华意象时更被人们理解和体悟。

玉
2.饮食文化中藏着俗世情感
饮食与俗世情感都是世间美妙又不可琢磨的事物。食欲与人们对情感的渴求都是强烈且无法割舍的存在。而两者之间极大的共同性在于口味的难以琢磨和不可轻易改变。对两者的喜欢与厌恶情绪都很难受控制，拥有极强的情感集结点。
因此饮食不可避免地与俗世情感交融在一起。除了饮食与俗世情感的极强的关联性外，在中国的传统文化里，家庭氛围十分浓重当人们坐在一起吃饭时，那样的团圆与闲暇都是中国人觉得弥足珍贵的存在。
世人经历诸多的奔波劳碌，不过是期盼家人能共聚餐桌的人间小团圆的幸福。在这样的文化氛围里，饮食与俗世情感产生了更深层次的情感交融。由此便令人们进行用餐时不可缺少的玉箸与俗世情感产生相通处。
如若在用餐时，手握玉箸独自品味而曾经常伴左右的人却不在身边时，难免会勾起人们对曾经团圆美满画面的记忆。从而会担心对方的衣食是否安好，产生思念记挂的缱绻情愫。可以说饮食俗情的关联交融为玉箸成为思念情愫的情感表达奠定了基础。

3.玉箸容易令人产生共情
与饮食文化相关联的用具不少，而玉箸能够从诸多物件里脱颖而出成为思念情愫的表达意象主要还是要归功到它能够使人们容易产生共情的特质上。
玉箸借着玉材特质中莹润光洁与人文气息的特点，使得人们容易对其产生相关联想，继而容易将自身情愫投射到玉箸上，这样容易被关注且内涵丰富的特质被诗人敏锐捕捉到从而使玉箸成为诗歌意象。
在仪制的安排下，人们用餐时常常会使用到玉箸，朝夕相处，肌肤相亲，人们也会自然地将自身情感移情到玉箸上。成双成对的玉箸与团圆美满的景象也是相呼应的，可当身边人不陪伴时，成双的玉箸便显得孤孤单单格外刺目起来，反而容易让人产生支支独立不能成双的落差感。
玉箸比起碗碟等其他餐具更显得知情识趣，在整个用餐过程中都与人们相濡而沫贯穿始终，不论是使用频率还是使用时长都是众多餐具中的佼佼者。
熟知常见且融入人们日常生活的物件更能够使人们产生共情，因为人们的生活与情感与此物的关联性强，当看到物品相关的文字描述才更容易产生回忆与情感波动。

其次，玉箸的使用性单一而普及，并不会出现在此种情况时是一个用途，另一个情况下又是另一个用途。人们对玉箸的认知是统一的并不会产生理解上的偏差。如此情况下，当诗人使用玉箸时不仅表达准确且更能激发人们最大的共情与理解。
四、总结
玉箸由于取材的原因，兼具文化底蕴深厚与精美的特质。能作为唐诗中的诗歌意象，关键的便是自身需要拥有独特的美感、记忆点，由此才能将诗作的意思精准表达引起人们的共鸣。
玉箸的美感自不必多说，除了莹润光泽，触手温润都给到人们强烈的脆弱柔美感。原材玉石更是使其身价贵重更添加玉箸玉文化的底蕴，赢得人们的关注和喜爱。频繁使用在各类宴会之上令玉箸成为诗歌描述事件中闪耀的记忆点。
玉箸融入饮食生活之中与人们朝夕相伴更成为很多美好回忆的承载体和期盼的念头。在离别感伤的时候足以拨动人们的心弦产生连绵不绝的相思情意。在大唐盛世的人文催生下，玉箸从餐桌、掌心走到瑰丽多情的唐诗里，在人们的传颂里化作相思泪落入人们的眼中与心里。