青莲花的传说与象征意义

李白身世之谜浅探之九：李白号“青莲居士”的来历

文：枯木

那么，李白的青莲居士的自号从何而来？遍查李白诗词，自号青莲居士源自李白的诗词《荅湖州迦叶司马问白是何人》：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”。而这首诗是李白晚年的诗词，因而李白自号青莲居士是晚年的自谓，为何做如此说？我们来简单探讨。

“青莲”意思是青色的莲花，是一个包含佛理的名词。佛教认为莲花清净无染，因而青莲是佛教中很重要的一个意象，在南北朝时期，多有青莲的诗词，诸如南朝（梁）江淹《莲花赋》：“发青莲于王宫，验奇花于陆地。”（观音大士生于王宫，坐青莲花上。）；梁元帝《玄览赋》：“紫绀之堂临水，青莲之台带风。”；北周庾信《秦州天水郡麦积崖佛龛铭序》：“从容满月，照耀青莲。”；《维摩经》曰：“目浄修广如青莲”等等。青莲都是和佛教有关的词汇。

唐代是一个文化异常繁荣的时代，儒释道并行，然而国教是道教，因为李唐尊奉老子为祖先，道教为老子所创，于是道教处于最高地位，而佛教在唐代整体也很繁荣，可是相比到脚还是要逊色，并且曾经有“会昌法难”的灾难。李白所处的唐玄宗时期，道教是绝对的国教。

李白从小受到儒家教育，博学多才，“五岁诵六甲，十岁观百家”，可以说诸子百家皆有涉猎，儒释道经籍自然不在话下。年轻的时候冀希望于“致君尧舜”，然而限于身份，无法参加科举获取功名，可是在李白内心世界里，依然是有着建功立业的宏达愿望，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”，可是现实的无奈，使得李白仕宦受阻，因而中年以后转而追求玄幻的道家境界，这从多首诗词中可以看到，也可以这样说，李白的浪漫豪放的诗词，大多和道教有关。可是李白并不否定佛教，而且也和佛教高僧交往。总之，李白是以儒家为基础，主要崇尚道教，兼信佛教的充满玄幻色彩的伟大的浪漫主义者。

“安史之乱”是唐代处在一个由盛唐转向衰弱的转折点，到处哀鸿遍野，民不聊生。再加上李白晚年颠簸流离，参与李璘夺权之争，身陷囹圄，身家性命几乎不保，被流放夜郎，生活困顿，因而对人生产生感慨万分，然而李白对于自己的情操和理想并无完全放弃，用“青莲居士”自号，以“青莲出尘埃”表明自身的品行高洁，再则用“居士”表明对黄老的崇信。因而，青莲居士是李白晚年境遇的描述和心理寄托。

因而，可以看得出，李白自号“青莲居士”和曾经的生活地是没有关系的，再加上即便原来生活地有“清廉乡”，也只能是“清正廉洁”之意，而不是青莲出污泥的佛教含义。因而可以判定，用青莲乡来考证李白的“青莲居士”不寻在逻辑关系。

当然，有这种可能，李白由于声名远播，在其去世后，当地为了纪念李白，因而把原本的“清廉乡”改为“青莲乡”也是情理之中。正如其他很多地方，都在名人去世后或者在世的时候，以名人的自号命名，就拿如今的“中山县”就是以孙中山先生的化名“中山樵”来命名的，然而，不能用“中山县”来证明孙中山先生出生在此，因为这是因果倒置。又如“尚志市”是为了纪念抗日英雄赵尚志，然而赵尚志是朝阳人，后世不能因为尚志市来考证赵尚志出生在朝阳市一样。同理，不能用“青莲乡”来考证李白，我想这个道理很浅显。

以上论述，只是想说明一个问题，在考证一个名人的时候，既不能循环论证，又不能因果倒置。而在历史上，关于名人出生地和生活地的争夺历来有传统，明代心学家李贽的《李白诗题辞》曾言：“呜呼！一个李白，生时无所容入，死而千百馀年，慕而争者无时而已。”。世事皆如此，许多名人，在世时无人关注，去世后名声大振，于是乎，纷纷扰扰，牵强附会，强拉硬拽者此起彼伏，无他，大多由于利益驱使的缘故罢了。

此文仅仅是讨论李白的“青莲居士”的缘由，虽然没有触及李白身世之谜的根本，可是也能正本清源，还原些许历史真实，至于李白的身世谜底，我们下文接着谈。

（待续）