Nirvana的定义 寻求自我实现的佛教义理

A ：哲学家专有名词

1 辩证法（dialectic）

一种被黑格尔和马克思大加使用的哲学方法，在辩证法中，矛盾之间互相对抗以达到真理。辩证法的起源可以在古希腊哲学中找到。

2 白板（tabula rasa）

洛克哲学中的术语。洛克认为心灵就像一块白板，从而与天赋观念存在的学说相对立。换句话说，心灵在人刚出生时是“空白的”，我们所知道的任何东西都必须通过经验“印上去”。

3 超人（ubermensch）

尼采著作中的一个概念，指一个有可能在未来取代我们的卓越的人。

4 超验的（transcendent）

独立的。在宗教哲学中，超验的上帝与他所创造的宇宙是相分离的和迥然不同的。这与内在的上帝概念相反，比如在泛神论中，上帝是等同于他的造物的，或可举一个不同的例子，在某种形式的人本主义那里，上帝是与人类相等同的（黑格尔主张这种观点）。

5 沉思（的生活）[contemplation（the life）]

按照亚里士多德（和其他哲学家）的说法，这是最幸福的生活，即是思想和哲学的生活。

6 存在的世界（world of Being）

柏拉图形而上学中的术语，指理想中的“形式”的世界，这个世界是没有变化的，我们只能通过理性和思想来认识这个世界。

7 单子（monad）

莱布尼茨用来指一切不变事物的最终组成部分的非物质实体，上帝是唯一一个不是被创造的单子，他作为自我封闭的（“无窗的”）的先定实体创造了所有其他单子。

8 狄奥尼索斯式的（尼采）[Dionysian（Nietzsche）]

艺术、精力和意志中的非理性原则。

9 公意（卢梭）[general will（Rousseau）]

一个民族集体的愿望和决定。

10 信仰的飞跃（leap of faith）

克尔凯郭尔的用语。他认为一个人不可能证明他所信仰的东西。

11 海森堡测不准原理（物理学中的）[Heisenberg uncertaintyprinciple（in physics）]

一个亚原子粒子的运动和位置不可能同时确定。

12 怀疑的方法，方法论的怀疑（method of doubt,methodologicaldoubt）

笛卡儿用于发现那些我们可以“完全确信”的原则的技巧；即怀疑一切，直到你发现那些不可能被怀疑的原则为止。

13 荒谬的，“荒谬”（absurd，the“absurd”）

不合理的，非理性的，无意义的。阿尔贝·加缪用这个术语指“理性的人和一个冷漠的宇宙的遭遇”，这个世界似乎对我们关于正义和意义的要求漠不关心。

14 生成的世界（World of Becoming）

柏拉图的形而上学中的术语，指我们的生活世界，由感官把握的对象的变化的世界。

15 帕斯卡的赌注（Pascal’s wager）

这是17世纪的法国哲学家帕斯卡提出的一个建议。该论证说，信仰上帝要三思而后行，因为如果他存在而你又信仰他，那么你将永远得到回报；然而如果他存在，你又不信仰他，那么你将永远受到惩罚。

16 本真的自我（authentic self）

存在主义的一种说法，指真正的、个体的自我认同，从而与非本真的自我相区别，非本真的自我只是一个人所扮演的角色和公众的认同而已。这个词在20世纪经由马丁·海德格尔的哲学而变得盛极一时。

17 精神（spirit）

黑格尔哲学中的概念，指包含了整个宇宙和所有人的无所不包的观念。更一般地说，精神意指热情（如在“团队精神”或“当这种精神令我感动”中的意思）；在宗教中，精神通常是指一种无形的存在，比如上帝，有时也指人的灵魂。

18 净化（亚里士多德）[catharsis（Aristotle）]

通过艺术来纯洁或涤净情感。

19 事实（“matter of fact”）

休谟的术语，指一种需要通过经验来证实或否证的经验主张。

20 事实性（facticity）

萨特用这个词来指称对一个人在任何时刻都为真的事实总体。

B：思想流派和主义

1 悲观主义（pessimism）

认为生活是不快乐的，而且也没有最终的目标。宽泛地说，悲观主义者是料想事情最终会最糟的人。康德（他根本不是一个悲观主义者）的追随者，19世纪的德国哲学家叔本华是历史上的悲观主义者中最重要的人物之一。

2 存在主义（existentialism）

20世纪的一种哲学运动，在法德两国通过海德格尔、萨特和其他一些哲学家的著作而展开。它的基本主题是人的自由和责任、既定规则的缺乏以及我们需要对自己的行动负责。

3 法西斯主义（fascism）

认为国家有权控制个人生活的每一个方面，原因在于国家是最重要的，个人只居次要地位（有时也称极权主义）。

4 功利主义（utilitarianism）

—种道德哲学，主张我们的行动应该为了使最大多数人得到最大幸福。

5 功能主义（functionalism）

这种理论把精神事件等同于大脑中某些特定的过程，而且其他媒介（如计算机）中的类似过程也会产生类似的精神表现。

6 禁欲主义（asceticism）

一种严格自律和节制的哲学。主张尽可能地拒斥人世间的舒适、奢侈和快乐。

7 绝对主义（伦理学中的）[absolutism（in ethics）]

正确的道德标准只有一种，它适用于一切社会。

8 快乐主义（hedonism）

一种关于好的生活的概念，它认为快乐就是最终的善。

9 类比（analogy）

相似，比较。类比论证说，两种事物在某些关键的方面相似，因此可能在其他方面也相似。

10 利己主义（egoism）

认为人是为了自己的利益而行动的。见伦理自我中心主义，心理自我中心主义。

11 利他主义（altruism）

—个人应当为他人利益着想，而不是只为自己利益着想。见伦理利他主义，心理利他主义。

12 伦理利己主义（ethical egoism）

人应该为自己的利益而行动。

13 伦理利他主义（ethical altruism）

人应该为他人的利益而行动。

14 心理利己主义（psychological egoism）

这种观点认为，人总是为自己的私利而行动的，即使他们看起来像是为了他人的利益而行动，那也只是表面现象（比如当一个人向慈善团体捐款时，利己主义者会说，这个人只是为了使自己能够体验到一种正直的感觉）。

15 心理利他主义（psychological altruism）

这种观点认为，人“天然地”就是为了他人的福祉而行动的。

16 神秘主义（mysticism）

相信人可以通过一种非常特殊的直接体验来把握某种根本性的宗教真理（上帝的存在、宇宙的统一性等），它与日常的理解有别，与理性也相抵触。

17 实证主义（positivism）

这个词以前被用作经验论的同义词。在最近一个时期，它被用来指由逻辑实证主义者提出的一种看法，即只有能够得到经验证实的句子才是真正有意义的。

18 相对主义（伦理学中的）[relativism（in ethics）]

认为不同的社会在其基本的伦理价值上也是不同的。文化相对主义认为社会实际上是千差万别的。伦理相对主义则是一种更为激进的观点，它认为在某一个社会被认为是正确（或错误）的东西仅在那个社会才是正确（或错误）的。

19 行为主义（behaviorism）

精神事件不存在（或它们不具有科学意义上的重要性）。我们用心灵方面的名称（疼痛、感情、动机）所称谓的东西实际上是行为的样态，它们被误认为是内在的、“幽灵般的”的事件。

20 虚无主义（nihilism）

认为一切都没有任何价值。

E：神学用语

1 设计论证（证明上帝的存在）[argument from design（for God’s existence）]

一种试图“证明”上帝存在的论证，它把上帝存在的原因归之于自然的复杂微妙和“设计”。这种论证的根据是，宇宙被设计得如此完美，所以它必定有一个设计者。最常见的一个类比是，我们在海滩上发现了一个复杂的机械（比如说一块表），由此我们推断必定有一个智慧的存在物创造了它。

2 内在的（上帝）[immanent（God）]

认为上帝居于世界和人类的精神之中，而不是同人类和他所创造的宇宙截然分开。

3 恶的问题（problem of evil）

人们相信上帝是全知全能的，但世界上又存在着恶和苦难，于是在试图协调信仰与现实时就出现了两难困境，这就是恶的问题。

4 解脱（mukti）

印度教对于解脱后的极乐状态的称法。

5 拟人的（anthropomorphic）

像人一样的。拟人的上帝观念把人的属性赋予了上帝，这些属性通常是像正义感或妒忌这样的人格特征，有时（比如在希腊神话中或儿童故事里）也把身体属性包括在内。

6 涅槃（nirvana）

佛教中的术语，指宁静安详的理想状态。

7 全能的（omnipotent）

无所不能的，通常用来形容上帝。

8 全知的（omniscient）

无所不知的，通常用来形容上帝。

9 菩萨（Bodhisattva）

佛教用语。指致力他人觉悟的已经觉悟者。

10 信仰（faith）

通俗地说，就是你在没足够的证据或缺少好的根据时，相信某种东西。在神学中，信仰通常指信徒对上帝最终的慈悲与公平所应当持有的信赖。有的时候，信仰被说成是对上帝的一种理性信念（比如在康德哲学中）。更常见的情况是，信仰被说成是与理性相对抗（比如在克尔凯郭尔的哲学中）。

11 印度教（Hinduism）

印度的古老宗教，它关于终极实在的观念并不包括一个像我们所说的“上帝”这样的观念。印度教强调生活的统一以及与宇宙“合一”的理想。

12 宇宙论论证（cosmological argument）

一种关于上帝存在的论证，这种论证基于以下这种观念：宇宙的存在必定有一个第一因或最终的原因。

13 自然神论（deism）

犹太-基督教传统的一个变种，它在科学思想盛行的18世纪极为流行。自然神论主张，上帝必定先于他所创造的宇宙和宇宙的定律而存在（因此，它通常会接受某种形式的宇宙论论证），但它还主张，我们没有理由相信上帝对人类、对正义有特殊的关照，也没有理由认为上帝拥有我们在崇拜他、向他祈祷时以及《圣经》故事所赋予他的那些人格属性。

F：哲学专有名词

1 逻各斯（logos）：

希腊词。指言语、理性、逻辑，尤其是隐藏于实在背后的赋予世界以秩序的“逻辑”。

2 灵魂（soul）：

对个人的存在来说最本质的东西；在基督教中指人脱离死亡的那部分。更一般地说，我们用“灵魂”来指深藏于一个人之中的基本的东西。

3 本质自我（essencial self）：

使一个人成为那个特殊的人的特征。

4 乌托邦（utopia,Utopia）：

对理想社会的憧憬，通常对怎样才能达到这个理想社会未予太多指引。

5 道德（morality）：

一般说来，就是指提倡正确行动的规则和反对错误行动的禁令。有的时候，道德指在任何时代、任何社会对任何人都有效的唯一一套绝对的规则和禁令。从更宽泛的意义上来讲，道德可以是任何一套最终的原则和实践，只要它对一个社会来说是基本的。

6 积极自由和消极自由（positive and negative freedom）：

积极自由是去实现个人的潜能的自由，这是通过遵守规则、接受良好的教育、从经验中学习等来实现的；消极自由是指从束缚中摆脱出来的自由，比如不再坐牢或不再被威胁坐牢，或者不再被禁止做自己想做的事。它们是同一种考虑的两个对立面；每一个摆脱束缚的例子同时也是去做某件事的自由，反之亦然。

7 美德（virtue）：

一种令人钦佩的个人品质，是优良品性的一个方面。

8 美德伦理学（virtue ethics）：

认为评价人及其行动的最重要的特征应该是当事人的品性。

9 平等（equality）：

与正义相关联，指在法律面前人人享有同样的权利和地位，每个人被给予的发展机会也应该是一样的。

10 权力（power）：

使某件事情得以了结的能力。有时它被定义为超越于他人的力量，但这种力量只是在做某件事情需要动员他人或绕过他人时才会用到。

11 权利（entitlement）：

对某种东西拥有一种权利（right）。正义关注的核心问题之一就是权利，即一个人有权保有他所拥有的东西，保有他所挣得的或被给与的东西。

12 权利（right）：

被法律、习惯或道德证明为正当的要求或资格。

13 权威（authority）：

合法的权力。

14 社会契约（social contract）：

全社会所有成员之间达成的心照不宣的或明确的共识。在社会中，每一个公民让度出某些权利和特权，以此来获得社会的保护和共同的利益。

15 神学（theology）：

对宗教的学说、实践和体验的理论研究和阐释。

16 生活方式（lifestyle）：

依据某种价值和观念而生活。

17 实践理性（practical reason）：

我们的理性在实践问题特别是道德问题中的运用，其解决是一个行动（而不是一条陈述或一种理论）。

18 实体（substance）：

一种或多种事物的本质实在，它隐藏在各种属性和属性变化的背后，它最常见的定义是：“能够独立自存的东西”，“一个不变也不可能变的事物的本质”。在传统形而上学中，实体等同于“最终的实在”。

19 实在（reality）：

实际存在的东西，与仅仅看上去存在的东西、也许曾经存在的东西或不存在的东西相对。这是一句形而上学的赞辞，比如“最真实（real）的东西是……”。

20 天赋观念（innate ideas）：

我们与生俱来的观念，也许包括以某些被“固化”在我们心灵之中的方式来思考的倾向。

21 先验的（知识）[a priori（knowledge）]：

“在经验之前的”，或者更准确地说，独立于全部经验的；先验知识总是必然的，因为不可能想像出一个反驳它的例子，而且对它的怀疑也是不可理解的。一个人固然可以通过经验知道一些先验的东西（例如，你划了上万条平行线，发现没有任何平行线相交），但对于先验知识来说最本质的是，它不需要这样的经验。

22 现象与实在（appearance and reality）：

形而上学中的用语，关于事物看上去的样子和实际之所是之间的传统区分。顺理成章的问题就是：我们怎样才能确信我们所知道的现象就是对实在的准确呈现？

23 形而上学（metaphysics）：

最简单地说，就是对最基本的（或“第一”）原理的研究。从传统上说，它研究的是终极实在或所谓的“存在”。通俗地说，任何一种抽象的或晦涩的思考都叫形而上学。今天的大多数哲学家会把形而上学定义为对科学和人类生活的那些最一般概念的研究，例如实在、存在、自由、上帝、灵魂、行动、心灵。

24 形式（或“形式”）（Form）：

事物的结构。它被看作一个特殊的事物或一种事物。在柏拉图那里，“形式”是独立存在于“存在的世界”中的实体，它决定着这个世界中的那些特殊事物的本性。在亚里士多德那里，形式只是确认一个事物是其所是的本质特征，它不是独立存在的。

25 义务论道德（duty-defined morality）：

认为道德上的是非首先是由一个人的责任和义务概念来决定的。

26 意识（consciousness）：

心灵的觉知（注意不要与“良心”[conscience]相混淆）。

27 意识形态（ideology）：

一个价值和观念的体系，人们就是在这个体系中理解和评价行为和事件的。

28 意志（will）：

允许我们选择自己的行动，或至少是选择自己试图要做的事情的心灵的力量。在康德那里，善良意志是唯一一种“无条件”善的东西，即根椐正确的理由，带着良好的意愿而行动。

29 原子（atom）：

最小的可能物体之一。原子是现实世界的砖块。德谟克利特被认为是第一个原子论者。约翰?道尔顿是近代原子论之父，他的近代原子论是近代化学的基础。

30 正义（justice）：

对社会中公平的回报、处罚、利益和责任的管理。

31 分配的正义（distributive justice）：

对物资和服务的公平分派。

32 报应的正义（retributive justice）：

公平处罚。

33 智慧（wisdom）：

人类思考的理想——尽管人们对哪种学说或人物是最具智慧的还有分歧。从本质上说，智慧既是抽象的或理论的知识，又是实践的知识，包括“应该怎样去生活，怎样才能生活得好”。

34 自律（autonomy）：

独立。理智的自律就是一个理性的人得出他相信什么和不相信什么的结论的能力。道德自律就是一个理性的人得出他关于对错的道德结论的能力（这并不意味着他们将由此得出不同的结论）。

35 自由（freedom）：

人的决定和行动是一个人自己的责任，它可以受到适当的赞扬和责备。对“自由”的最极端的解释就是缺乏任何原因或决定。于是一个非决定论者会说，如果一个事件没有原因，那么它就是自由的；一些哲学家会说，如果一个人的行动仅由他自己来决定，而与其他任何东西（包括一个人的性格）无关，那么这种行动就是自由的。然而，有些决定论者（“弱”决定论者）会说，只有当一个行动“与某人的性格相符”，并且建立在一个人的愿望和个性之上时，它才是自由的。最一般地说，如果个人的行动本可以以另外一种方式去做，那么它就是自由的，无论这种行动是不是意识决定的结果，也无论是否有某种原因包括进来。

36 自由意志（free will）：

哲学家中间的一种有些陈旧的说法（比如“他是出于自己的自由意志这样做的”），总思是说，一个人有能力决定那些先前的条件不能决定的事情。当然，事前的考虑也许是存在的，比如一个人想要什么、相信什么，但自由意志的意思是说，这些考虑永远也不能确定一个人的决定。它们充其量是“决定的一部分”。