第欧根尼亚历山大历史上的重要性

最近“躺平”成为了大家谈论的热点话题，从佛系、到内卷、再到躺平，这多多少少体现了现在年轻人甚至中年人，对现实的无力感。无法改变现实，就只能选择这种非暴力不合作的态度，与其说是一种调侃，不如说是现在年轻人的一种困境，本来不是很想聊这个话题，不过今天我们要聊的这个学派，可以说就是“躺平界”的鼻祖了，它就是犬儒学派，但是犬儒学派和今天的社会现象不太一样，今天我们来详细聊聊这个学派对人生和幸福的理解。

大家好，这里是小播读书，欢迎来到我的《哲学与人生》的专栏。前面我们介绍了在古希腊后苏格拉底时期，有几个主要的思想流派，伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派、犬儒学派就是其中之一，这几个学派的思想观点和苏格拉底时期和前苏格拉底时期有很大的不一样，他们关注的焦点就是人自身的幸福和快乐。他们不关心宇宙万物的构成，不关心知识与美德，他们的关注只有自身的生存状态。之所以有这样的转变，前面我们介绍过，是因为这一时期，古希腊社会和文明都走向了衰落，在经历了波希战争和伯罗奔尼撒战争之后，古希腊文明由盛转衰，因为受到外族入侵，很多人流离失所，家破人亡，社会道德也日渐沦落，在这种大的社会环境下，思想家们把关注点转向人自身的生存状态是非常容易理解的。

就像我们之前讲过，庄子和老子的思想，虽然同是道家思想，但是他们因为生活的历史环境完全不同，老子生活在春秋时代，虽然礼崩乐坏，周朝走向衰落，但是毕竟社会还是相对比较安定的，而到了庄子的战国时代，战乱纷飞民不聊生，在这种情况下，庄子的思想中就略带消极避世的倾向，这个其实跟大环境也是分不开的，思想很大程度上都是时代的产物，能在一定程度上脱离时代的思想都是非常伟大的。所以，我建议大家如果要读哲学，首先应该读哲学家所处的时代背景，尤其是他的人物传记，这对整体上把握他的思想倾向是非常重要的，不过这是题外话了。

我们还是回到今天要聊的犬儒学派，犬儒学派直译过来就是像狗一样生活，但是这并非他们的一种被动追求，而是一种主动选择，这和我们今天所说的“躺平”是不太一样的，这里有一个著名的故事，在公元前300多年，当时马其顿帝国的亚历山大大帝刚刚征服了希腊，亚历山大大帝听说当地有一位叫第欧根尼的人非常有智慧，有一天第欧根尼正在晒太阳，这时亚历山大大帝就来拜访他，问他想要得到什么赏赐，并且保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答说：“我就希望你让开一下，不要遮住我的阳光。”，后来亚历山大大帝感慨说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”，这就是那个著名的躺平界鼻祖的故事，显然躺平，这是第欧根尼自己主动的选择，那为什么他要这么做呢？

第欧根尼就是犬儒学派的重要代表人物之一，他的老师，也就是这个学派的创始人是：安提西尼。安提西尼大约出生在公元前425年左右，安提西尼的老师就是大名鼎鼎的苏格拉底，但在雅典日益衰落和苏格拉底被处死之后，安提西尼放弃了之前的对知识的执着，开始追求一种返璞归真、清心寡欲的生活方式，于是就创建了“犬儒学派”，“犬儒”这个词的意思就是说像狗一样生活，他们的特点就是鄙弃俗世的荣华富贵，要求人克己无求，独善其身。如果用我们之前讲的四个层次的欲望理论来讲的话，犬儒学派比较鄙视对物质欲望的追求，而更追求精神欲望的满足。他们对生存本能欲望、群体依恋欲望和自我实现欲望并没有那么强烈，而他们追求的是一种精神的宁静和解脱，这是犬儒学派和伊壁鸠鲁和斯多葛学派不一样的地方。

他们对物质欲望是很鄙视的，据说当时第欧根尼就住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子和一个面包袋。他们躺在光溜溜的地上，光着脚半裸上身，还胡子拉茬的，看起来就像个乞丐或疯子，虽然有点夸张，但这就是他们所追求的一种生活方式，也是他们认为自由和幸福的生活方式，他们唯一的信仰就是：友爱。他们的友爱不仅仅是人与人之间的，还包括人与动物之间的。

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对物质欲望的追求是非常低的，基本满足需求就可以，但他们追求道德的解放和精神的自由，从而获得幸福对生活。他们不是真的疯子和乞丐，他们通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他们的学说，并且向那些愿意倾听的人传道，而且追随者众，他们拥有相当一批崇拜他们的门徒，一时间这种低欲望躺平的生活方式成为了一种风尚。

犬儒学派建议抛开那些造作虚伪的习俗，摆脱那些繁文缛节和奢侈享受，因为只有这样，才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实实际情况是，他们依赖物质它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面，他们是物质欲望的奴隶，而不是主人，犬儒学派认为，我们很容易成为财富的奴隶，为了攫[jué]取这些虚假浮华的东西，他们出卖了自己的独立性，而自由才是真正重要和一直长久的东西。

犬儒学派的哲学家们提出的个人精神自由，轻视一切社会虚套、习俗和文化规范，过着禁欲的简陋生活，他们经常被人耻笑，但他们毫不在意，他们的信念是：人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。他们真正的幸福并不是建立在稍纵即逝的外部环境的优势。每人都可以获得幸福，而且一旦拥有，就绝对不会再失去。人无需担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。犬儒学派对之后的斯多葛学派产生了深远的影响。但是可能有人说，这也许就是一种穷人的自我安慰。但我看到的时候，这是一种主动的选择，他们清醒地区分了需求和欲望的不同，他们把幸福和自由等同起来，尤其是精神的自由就是幸福的生活，在物质生活如此丰富的今天，这其实是比较难的，因为诱惑太多了。

不管怎么样，这种思想不管在2000多年前的古希腊和古罗马，还是在今天的现代社会，质朴简单低欲望的生活，追求精神自由的生活，依然受到很多人的推崇。他们没有财富，也依然自得其乐，过着简单自然，快乐自由的生活。犬儒学派是马其顿帝国时期著名的哲学学派之一，也难怪亚历山大大帝也说“如果我不是亚历山大大帝，我愿意成为第欧根尼”。在后苏格拉底时代，这些学派的共同的特点就是从更关注世界、道德、社会和国家，转而开始关注自身的感受和幸福，比如伊壁鸠鲁学派就是崇尚快乐和幸福的学派，而斯多葛学派正好相反就是主张“禁欲主义”的学派，这些思想的出现，都有带有深刻的时代印记。

好了，通过这几期内容，我们分享了古希腊后苏格拉底时期，三个主要的思想流派犬儒学派、斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派，另外还有一个怀疑主义学派，思想和关系有点不太一样，这里就不展开了，我之前的文章其实有分享过，下一篇文章，让我们把时间往回拨，来的苏格拉底时代，看看苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的幸福观有什么不同，为什么亚里士多德说：幸福就是至善，善良和幸福是怎么联系在一起的。好吧，今天的内容就是这些，如果喜欢我的内容，请关注“小播读书”，或订阅我的专栏，我们下一篇文章见。

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