如何应对地球没有花的现状

一、前言

最近一些朋友问我关于“躺平”这个话题，作者认为这个话题牵涉到重要的社会常识和理论，这对我们普通人非常非常重要！是我们必须要掌握和了解的！！！

不要因为听到社会常识和理论就认为与自己无关。实际上，社会的运转和基本原理与我们每个人息息相关。我们之所以会如此痛苦，被折磨的身心疲惫。但是又如此的麻木，对于此类问题彻底失望，根源在于社会科学一直以来缺失重要研究方向导致的。（这个问题作者会有论文来详细讨论这个问题，这里不展开。可以先参考作者文章《道德的“德”，这里“藏着”传统文化复兴和人类命运的关键》和《“道”本体论（20230308）》）

在这里作者用最简单直白的方式告诉读者们，这是怎么回事，我们应当如何应对！本文涉及到的理论见附录。

二、当前通俗的解释

一、chatGPT 怎么说？

最近chatGPT 很热，我们先去看看chatGPT怎么说。chatGPT 是使用人类几乎所有文字训练出来的，可以代表当前主流的看法。

问：为什么现代人感觉人生没意义，工作没价值？

答：现代人感觉人生没意义、工作没价值，可能是因为以下一些原因：

社会和文化变化：现代社会和文化价值观的变化可能让人们感到困惑和迷茫，对于人生的意义和价值缺乏清晰的认识。同时，现代社会中也存在很多让人感到不公平或不合理的现象，这些也会导致人们对生活和工作的价值产生怀疑和不满。工作环境：现代工作环境可能很具挑战性，但也可能让人感到压力和疲惫，从而失去了对工作的热情和动力。此外，工作可能被视为一种纯粹的经济活动，而非对个人价值和贡献的体现，这也会让人感到工作没有价值。快节奏生活：现代生活快节奏，让人感到疲惫和无助。这种快节奏可能让人缺乏对生活和工作的掌控感和满足感，从而导致对生活和工作缺乏意义感。个人内在需求：现代社会的物质财富和科技发展提供了更多的物质享受和便利，但人们也更加关注内在需求的满足，例如探索人生意义和价值，寻求自我实现和成长等。如果这些内在需求没有得到满足，人们就会感到对生活和工作的意义和价值产生怀疑和失落。

总之，现代人感觉人生没意义、工作没价值可能是由于多种原因造成的，包括社会和文化变化、工作环境、快节奏生活和个人内在需求等。理解这些原因有助于人们更好地应对和缓解这些负面情绪，以追求更有意义和有价值的生活和工作。

三、到底是怎么回事？要如何应对？

那么，我们的这种“想躺平，无能为力感”，到底是怎么回事？暂且放下难过急躁的心，作者花10分钟讲清楚这个问题。

一、裹挟感

我们首先来理解“裹挟感”。

先举几个例子来帮助读者们体会和理解这种被世界和社会所裹挟的无力感。

①人类历史上发生过的两次世界大战。

②2022年10月29日韩国首尔的梨泰院发生的大规模踩踏事件。

以上是近现代的例子，我们再来看古代的：

①老子《道德经》第五章，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

橐籥（tuó yuè），亦作橐爚，指的是古代冶炼时用以鼓风吹火的装置。

②《长阿含经》、《法句譬喻经?》都有记载的琉璃王灭释迦族佛陀祖国的故事，佛陀虽然有神通最后也阻止不了族人被灭。

为什么当前我们有强的裹挟感，感觉不舒服？很容易理解，就是因为两个原因：

①因为这个世界在运转，我们身处其中，这是我们拒绝不了的。

②我们所处世界当前的状态，让我们大多数人都不舒服。

二、我们为什么不舒服

为什么我们会感到不舒服？现代社会的观念发生了变化，金钱变得越来越重要，这是现代社会的趋势，许多人都怀念过去的时光。现代社会，人们的平均寿命得到显著的增长，而且我们不必为了填饱肚子而忧虑，餐饮和食品工业也变得非常发达，这是巨大的进步。但是，为什么我们仍然感到不舒服呢？

我们说社会的价值观发生了变化，其实不仅仅是社会价值观发生了变化，根本原因还是被裹挟了，这种裹挟不仅仅在现实物质世界，精神世界也是一样的。我们每个人的精神世界也不是完全独立的。我们个人的价值观被裹挟，被强迫认同和服从。

讲一个大家都听过的段子，当所有丈母娘都认为有房是对女婿的基本要求，没房的准女婿们心里能不忧愁吗？好，我们来讲几个关键问题！

①裹挟我们的价值观在哪里？在社会当中！它会随着社会环境逐渐演化发展。

②裹挟我们的价值观是怎么来到社会当中的？我们人类自己搞进去的！大家都听过的两句话，第一，自作孽，二、当雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。

③为什么我们被裹挟的那么难受？因为实现概率低！大多数人很难达成，从而造成挤压感。劳动光荣肯定比成为富豪”更容易做到”。

三、我们应该如何应对

知道了原因，我们再来看如何应对。首先这种裹挟是社会现象，当前时刻的社会规则，我们个人在当前时刻是无法对抗的，当前时刻，这是客观事实，必须要尊重，要顺应它。那我们应该如何应对？

1. 首先要明白人和人群的自然的发展方向

在我们这个世界当中，人类的价值取向并不是完全自由的，它有一个自然的方向。我们首先要明白这个，大家都明白方向才更容易步调一致，不至于乱作一团。

什么是人群自然的发展方向？①整个人类群体在本质上并没有显著的差异。②人类在这个世界上生存，总体上并没有根本性的利益冲突，而是倾向于合作。

我们再来看其他的例子，比如螳螂的群体，由于生理原因，螳螂之间天生就会互相争斗残杀。再比如蜂群分群时，旧的蜜蜂群会重新孕育一批新的蜂后。这些刚出生的蜂后必须经历姐妹之间残酷的争斗，最终只有一只蜂后能够存活下来。这些争斗和残杀都是由于他们群体和个体的固有特征和性质所造成的。

然而人类却不一样，人类的争斗和不和谐不是内在根本原因造成，而是由资源或者猜忌问题导致，这都不是内在根本的原因。资源问题可以通过科技手段，人类的组织性进行处理和调控。猜忌问题人类一直在发展和发明各种技术手段在消弭，比如法律，规章制度，货币体系，合同制度，电子签名，信用制度等等。所以只要自然的方向不发生变化，人类就大概率会慢慢朝着和谐共处的方向发展。

裹挟我们的价值观经常性的会偏离自然的方向，这是由人类群体自身不成熟造成的。但是只要人类群体的性质不发生变化，随着科技的发展，生产力的进步，更多控制猜忌问题的手段的出现，人类群体会缓慢的修正这些偏离。印度的种姓制度那么残酷而稳固，几千年的时间，到现代也逐渐开始慢慢的瓦解被修正，虽然这个速度极度极度的缓慢。

自然方向上的价值观是不会裹挟我们的，比如：成为画家画出心中最美的画，成为社会活动家帮助更多的人，成为爱好音乐的人自娱自乐或者给朋友们表演，朋友们去改造环境让环境更美丽等等。

作者认为当前人类整体性的迷失了，失去了对于这个自然方向的理解，整体性的失去了方向感。

2.当前已经形成的规律和规则是很难对抗的，基本的应对策略是顺应规律

基于当前的客观事实，我们要怎么办？

大多数人的基本价值观是要在这个世界上平平安安的活着。这是基本的价值观，因此需要基本的策略。就像《道德经》第五章所说：“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”，要保持主观能动性，保持警觉，尽量保持平衡。也就是要顺应规律，不断自我提升，尽可能地去做符合规律的事情，厚德载物。这样我们就能尽可能的大概率的去获得我们想要的结果。

（备注：厚德载物，顺应规律，不好理解，这里讲一个例子，帮助理解，守株待兔的故事大家都知道，捡到了一个兔子本来就是一个小概率事件，如果第二天去那个树墩下等待，确实有可能会等到一头撞死的野猪，但是这个概率极低，那要如何应对？适可而止。）

那么到这里可能有人会讲，那大家都这么聪明，这个世界不是乱套了？不会，因为人群的自然的发展方向，人人按规律办事，自然天下太平。

孔子的理想是什么？“老者安之，朋友信之，少者怀之”。为什么是这个理想，并不是孔子不够大气，也不是那个时代人性淳朴不会吹牛。那个时代苏秦和张仪是什么人物？估计吹牛嘴皮子工夫现代也没几个人能比的了。

而是他知道这个自然的方向，守住两端，中间不乱，朋友有信，并不需要刻意的去强调什么，也不会天下大乱，如此就好。

老子《道德经》第三十五章也有描述，“执大象，天下往。往而不害，安平泰”。

那他们是怎么知道的？因为孔子仔细的研究了这个世间的规律，注解易经，易经站在个人的角度推演了几乎所有可能的状况，最后得出结论，要自强不息，要厚德载物，要适可而止。可以先参考作者文章《孔子并不是缺乏哲学思辨的道德学家，这个理解是错误的》、《道德的“德”，这里“藏着”传统文化复兴和人类命运的关键》

3.增强自身素质和修养

我们在这个世界生存，是不可能不去应对社会规律和价值观变迁的，我们自身的特质和素质会决定我们行为的走向和效率。这些我们需要通过后天的努力，训练和培养出来，举一些例子：

①我们正在通过人行横道时，突然听到一声巨响，此时如果我们害怕到腿肚子抽筋，可能就会错失逃生的机会。这种情况下，保持主观能动性和警觉是至关重要的。我们必须虚心应对这种突发事件，保持冷静并迅速采取行动，以便尽可能地保护自己和他人的安全。这是什么？这是保持主观能动性，保持警觉，虚而不屈，动而愈出。

②小时候我们经常因为作业多而感到困扰。如果我们一直坐在那里愣神，心里想着“哎呀，这么多作业怎么办啊，太难了”，那么我们就永远无法完成它们。这时，我们需要自强不息，积极面对困难并不断努力。只有不屈不挠，坚持不懈地努力，才能完成任务，克服困难，取得成功。这是什么？要自强不息。

③再讲丈母娘的例子，即使当前社会观念是女婿必须要有一套房子才能得到丈母娘的认可，但自然的方向还是在的。即使当前的社会观念被扭曲，我们要去顺应它，要去努力，即使现在没房，人品好，积极向上的准女婿还是有希望得到丈母娘的谅解的。

4.改变不了大环境，那我们从改变小环境开始

前面讲了顺应规律，难道就真“躺平”了吗？不是！我们现在有办法了，因为我们明白了原理，清楚了方向，知道了原因。对于个人而言，我们可以采取相应的行动。

社会是由许多小的群体组成的，因此它不是一个铁板一块的整体。我们可以从小的群体开始，恢复自然的方向。例如，在家庭和友谊中，我们可以建立“信任”的关系。只要我们在小的环境中按照规律办事，避免在家庭和友谊中制造不必要的矛盾和不信任，我们就可以逐渐摆脱被裹挟的状态，为自己和周围的人创造一个宽松的环境。

虽然许多作家强调道德沦丧、利益争夺和先发制人的观念，这也是他们揭露和发现社会问题的职责，但在面对家人和朋友时，我们是不是可以先有“信”。面对家人和朋友，你觉得你来一句“消灭你与你无关”是否符合规律的吗？显然不是。

四、对于大环境我们是不是真的就没办法

大的环境已经形成，那么面对大环境的裹挟，我们是不是真的就没有办法了？

这个要放在古代，可能真没办法，所以老子知道不可为，而不为，迫不得已留下《道德经》就离开了。孔子知道不可为而为之，创立了儒家学说，留下了理想。

不过我们来到了现代，我们有了最关键的条件，快速的信息传播，普遍的基础教育，这就为我们最终解决问题提供了条件。

现在我们还知道了最关键的内容：

①我们知道我们被裹挟了。

②我们知道这个裹挟是人类自己造成的，解铃还需系铃人。

③我们知道了自然的方向。

当所有人都知道，并且自觉地按照规律办事，那么这个偏移就能慢慢的恢复到原有的方向，这种知道传播的越广，影响的范围越大，那么这个偏离被修正的速度就越快。让我们一起加油吧。

五、真正的危险在哪里？

我们前面讲过，以上的策略都是在一个前提之下才成立的，那就是人类群体的自然方向不被改变的前提下！

那么人类的这种自然的方向会不会改变呢？会的！

人类的科技已经接近改变自然方向的程度，基因编辑，脑机接口，很快人类就能打破这种自然的方向，有能力制造出真正意义上的“种姓架构”，也就是真正意义上的金字塔结构，并且通过基因编辑构建生殖隔离。婆罗门永远是婆罗门，达利特永远是达利特。著名科幻经典《沙丘》的世界就是这种已经改变了自然方向的世界。没有领航员就不能进行星际航行，没有门泰特就没有超级计算能力。如果自然方向发生改变之后，整个人类可能要面临大洗牌，所有的社会科学相关理论可能都要失效。

所以留给人类的时间可能真不多了，如果自然的方向被改变，人类将永远失去那个曾经的理想，世界大同。这也是作者写这些文章最深层的原因。事情不可为就不可为，但是这一次太凶险，不能不做点什么。

四、附录

一、模因理论

模因理论是文化进化的一个概念，由理查德·道金斯在他的1976年的著作《利己的基因》中提出。模因是一种文化信息单位，就像基因是一种遗传信息单位一样，可以从一个个体传递到另一个个体。模因可以是思想、信仰、行为或文化实践，它们可以通过模仿、传播和其他形式的文化传播进行传播。

根据模因理论，模因在文化环境中竞争有限的关注和资源，那些更具吸引力、记忆深刻或有用的模因更有可能被复制和传播。模因可以随着时间的推移演变和改变，成功的模因可以成为一个社会文化库的一部分，影响其价值观、规范和实践。

模因理论已应用于广泛的文化现象，从语言和音乐到时尚和技术，并影响了社会学、人类学、心理学和市场营销等领域。

二、佛学中，业、果报、别业，共业理论

佛学是三世因果，六道轮回的世界观和我们现代科学理论存在非常明确的差异，所以佛学理论我们在使用时要特别注意。

作者观点，佛学中关于业报相关理论，对于研究人群有一定的参考意义。

业，基本上我们可以认为是因，个人是别业；群体、国家、六道（佛教六道）有各自的共业；

果报，众生由业而得果报。

瞿曇！何因何缘，彼众生者，俱受人身而有高下、有妙不妙？所以者何？瞿曇！我见有短寿、有长寿者；见有多病、有少病者；见不端正、有端正者；见无威德、有威德者；见有卑贱族、有尊贵族者；见无财物、有财物者；见有恶智、有善智者。世尊答曰：彼众生者，因自行业，因业得报，缘业、依业、业处，众生随其高下，处妙不妙。

《中阿含经》大正藏1卷，页704下

业变化者，生一切果报法，所谓六道：恶业果报是三恶道，善业果报是三善道。恶业有上、中、下：上者地狱，中者畜生，下者饿鬼。善业亦有上、中、下：上者天，中者人，下者阿修罗等。上善业有种种轻重等分别，上恶业亦有轻重差别。次第轻重，如地狱中说；余道亦如《分别业品》中说。

《大智度论》大正藏25卷，页730上