《美丽的明月，让人心旷神怡》

月亮不仅仅是诗人的情感蕴藏，更是中国文化的独特内涵

01.

在中国古典诗词中，月亮不仅仅是诗人的情感蕴藏，更是中国文化的独特内涵。

中国古代很早就有关于月亮的记载，最典型的代表便是“帝俊妻嫦娥”的神话。自古以来，中国文人就与“明月”有着千丝万缕的“瓜葛”。《诗经》里写“月出皎兮，佼人僚兮”，多么皎洁的月光啊，照着“你”娇美的脸庞，月光与美人辉相成趣，增加了美的效果。

在最初的那段历史中，“美”就是月亮的代名词。

《楚辞》里写“被明月兮佩宝璐”“与天地兮同寿，与日月兮齐光”，屈原把“明月”看作美丽的饰物佩戴在自己身上，希望自己发出像“明月”一样的光辉。

《诗经》是集体创作，而自《楚辞》起，中国诗人将其自身特有的浪漫主义情思发挥得淋漓尽致。在中国诗人的笔下，“明月”是一个极具风情和韵味的审美意象。

明月和中国诗人的关系正如同中国诗人与“酒”的关系。

“斗酒诗百篇”，中国诗人的文化品格离不开“酒”的熏陶与培养，“无酒不成诗”，“酒”常常是诗人创作诗歌的催化剂。

02.

如果说“酒”熏陶和培养了中国诗人的文化品格，那么“明月”就彰显了中国诗人的文化品格。

唐代诗人张继在《枫桥夜泊》里写道：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继只是中国封建社会诸多科举落榜文人之一，其诗作也并不多见，然而令后世惊讶的是：这么一个失榜文人、落魄书生居然千古名世，而当年煌煌中榜登第者却早已湮没在滚滚历史长河之中。通过对诗歌的分析，我们亦可以说，正是那一晚的“明月”和“失眠”，造就了不朽的张继。

中国诗人离不开“明月”，可见一斑。

“云破月来花弄影”，这是词人张先留给后世的千古遗产

“海上生明月，天涯共此时”。从《诗经》到唐代诗人张九龄，月亮一直以一种美好的意象出现在诗文之中。明亮的圆月，安静的夜晚，又传来海风吹拂的声音，每个人都心旷神怡，此时此刻，月亮成为了所有情感的归结点，亦是所有美好愿望的寄托物。于是，在诗人笔下，只要有月光播撒的地方，便最具诗意。

北宋著名词人张先在《天仙子》里写道：“沙上弃禽池上暝，云破月来花弄影”。沙滩上的飞鸟都栖于夜晚的池水边，明月冲破云层，投下花枝倩影，晚风轻拂，月光斗移，花枝的倩影婆娑摇曳。自然的美景便在这月光和轻风之间悄然绽开。

03.

然而，“明月”并非一味是美好愿望的寄托物。在经过中国文人的不断锤炼和交流之后，“明月”已饱含着丰富而复杂的情感内容。

那么，为什么中国诗人对“明月”有着独特的情感？

在明月辉映之下，人的生命骤然产生出岁月的沧桑感和厚重感

1.中国诗人常常借“明月”来表达对故乡或亲人的相思之情和离别之苦。

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”一曲《静夜诗》，传唱千古，妇孺皆知。李白的诗，往往借酒抒怀，与明月共消愁。正是因为这“酒”与“月”，中国文人便更具文人气质。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，即使一个人喝酒无趣，也要共邀明月，对影相酌。

2.中国诗人常常借“明月”来表达自己对人生无常、生命短暂、个人渺小的哲思和感慨。

“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，这是唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里的诗句。明月依旧，江水长流，人生便在永恒与瞬间交替轮转。在明月辉映之下，人的生命骤然产生出岁月的沧桑感和厚重感。

对人生无常的感慨，中国诗人常常表现其两个方面：一是宇宙无穷，二是人生短暂。苏轼将此种情感更是抒发得淋漓尽致：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。

3.中国诗人在“入世”“出世”的矛盾纠结中，往往借“明月”表达自己对政治失意的惆怅和人生潦倒的悲哀。

中国诗人作为“士”的阶层，往往“壮志凌云”，有着极大的政治抱负，但残酷的现实又磨灭了那一颗颗闪亮的心灵。落魄潦倒，他们只有在孤独中徘徊，在徘徊中去领会明月的盈亏和人生的冷暖。

江山依旧，而物是人非。

于是，南唐后主李煜一失往日帝王风度，一曲悲歌将其沦为阶下囚后的凄惨生活展现出来：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”昔日堂堂一国君，如今是何等的落魄啊！当一个人哀痛至极，即使是银辉皎洁的明月也让人感到悲伤！