吊马子 马子跳舞的技巧要学

民 间 舞 蹈

①《七月七日乞巧舞》

七夕那天，一大早。村1里的男人们就开始忙活起来，他们搭鹊桥建巧台。女人们要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑。女儿们要尽情梳妆打扮，用天井河水沐浴、洗头发，然后换上绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮，妇女们一个个如同仙子下凡。在搭好的鹊桥边上，练习乞巧舞；或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，唱巧曲、秦腔。到了晚上，全村老少，齐聚巧台下，拜神献果。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜等，其中还会有一对身披鎧甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时边唱边献。用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案，称为“花瓜”。

乞巧方式，彩女常以5人一组，陈以瓜果酒炙，以祀牛女，有锣鼓作威。然后，乞巧女登上巧台，以五彩丝线穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者。妇女乞巧，将穿好丝线的针投于水，借蜡光以验工拙，徐视水底烛光影，或散如花，动如云，细如线，粗如锥，因以卜女之巧。

“拜织女纯”是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，月光下在巧台两侧摆几张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（、红枣、花生、桂圆、瓜子、榛子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。然后，约好参加拜织女的少妇、少女们，沐浴停当，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，不但要供瓜果、青葱。在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命。同时还举行剪窗花比巧手的活动。一面吃花生、瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。跳“乞巧舞”吃巧果。

仙鹤舞源于二曲镇下孟家村。仙鹤舞是由一队5—7岁、7—10岁儿童组成。道具是驾有双翅上上下下煽动的丹顶鹤，表演时鹤的双翅不停煽动。基本动作颤步为主，伴打击乐器配合。两名引鹤人手持羽毛扇，引导群鹤不断变换队形。当四只鹤相遇时，四喙相逗，同时发出类似鹤的叫声。形象逼真、妙趣横生。这便是仙鹤舞的独到之处。

音乐伴奏体现在表演开始，闹台、锣鼓、煽子、铙、锣等。

③《哑兴村夹板舞》

夹板舞盛行于哑柏镇哑兴村一带。它起源甚早，上古时，大禹治水成功后，模仿百兽舞蹈庆祝。禹的儿子启即位后。宣称从天上偷学到神仙扮演猴子舞乐，制成九招即夹板舞的渊源。夹板舞至今仍衣着猴体装束，勾花猴子脸谱。

夹板舞是在锣鼓阵容中穿插表演的一种舞蹈。表演时抖动打击夹板声音清脆，在锣鼓的衬托下节奏特点鲜明。

夹板，是两侧长板，中间用四块短板相吊而成。猴体装束衣服，笔，油彩，颜料，勾描猴子脸谱。

④《八家庄牛斗虎》

是周至县楼观镇八家庄传统保留节目，已有300多年历史，舞蹈以小见大，编舞语汇明确，层次清晰、思想内涵丰富，曾获全国舞蹈大赛二等奖。多次参加省内外演出，深受群众喜爱，表演人数20余人。2006年被列入省级非物质文化遗产保护项目。

⑤《骆峪武狮》

源于清同治年间。表演分为高空表演和耍地摊两大类。其高空表演又分为狮子戏塔、狮子过桥、走钢丝、狮子爬山、滚绣球等。其所有动作均于高空完成，难度大，技巧高。而耍地摊有单刀、绣球、双刀、红缨枪等引狮子及狮子双打，其间还伴有武术套路的对练表演，其所有动作干净利落、险象环生，让人叹为观止。

多次参加节日庙会、建校庆典、工程剪彩活动。1998年正月16日代表周至县参加西安社火大赛，荣获武狮表演第一名的好成绩。参加2007年西安杨凌苗交会，受到社会各届的关注与好评，得到了相关部门的高度赞扬。表演人数15人。

⑥《营西村竹马》

《营西村竹马会》创始于1898年，距今已有110年历史，第一代会长是张连芳。清朝光绪皇帝南巡时，曾在长安城中观看过营西村竹马表演，观看后赞口不绝，并赏给张连芳100匹绸缎100颗元宝，至此后营西村竹马表演从未间断过。

身着金盔银甲，背背百合战旗，下跨战马，手挥马鞭的青少年男演员在指挥官的指挥下，在紧密激烈的打击乐中作如下表演：

1单上马2双上马3单驯马4双驯马5三齐王乱点兵6缠四柱7金蝉脱壳8跑“8”字。

竹马、铜马铃、百合战旗、马号、中鼓、堂鼓、锣、戏剧服饰等

⑦《侯家村旱船》

旱船是民间表演艺术形式之一，是一种模拟水中行船的民间舞蹈。

周至的旱船和外省的不同。其根本区别在于：外省的旱船是白天跑，三五成群或者更多的扮演者。周至的旱船一般是和竹马、地游子等项目一起配合演出，晚上更有特色。

旱船流行于侯家村镇一带，旱船有两种：转船和沿人船。具有浓郁的地方风情和民族色彩。

⑧《寨子村白鹤斗海贝》

终南镇寨子村，位于周至县城东南20公里，交通方便，土地平坦。三国时期，曹操屯兵养马，安营扎寨于此，故名寨子村。该村西接终南镇，东连尚村镇，南依集贤镇，西临赤峪河，终集路从村中南北穿过。人口1500人，301户，3个村民小组，土地1808亩。主产小麦、玉米、辣子、瓜果等农副产品，手工掛面，豆腐、纸箱厂等在周至很有名气。

寨子村200多年前，就有丰富多彩的民间艺术“白鹤斗海贝”，“牛斗虎”，“跑竹马”等，其中“白鹤斗海贝”是寨子村的一个流传已久的民间舞蹈，历史悠久，演技独特，是群众最喜爱的民间古老艺术。它展现了民间一种顽强拼搏精神，相持不让，不屈不挠的争斗，展示了对敌斗争的英勇气概。

逢年过节、古会都要在县城、乡镇、村庄义务演出，由于他们演技超群，内容丰富，演出了古代民族的风味，展示了古老的文化传统，受到群众赞扬，代代相传至今。

文革时期，破四旧，立四新，造反派将200多年的文化遗产，老前辈的辛勤汗水，自制的服装、道具，毁于一旦。使精彩的民间古老艺术“白鹤斗海贝”等遗产有些失传。

改革开放以后，农民生活富裕，百花齐放、百家争鸣。农民艺术家吴振峰先生通过进一步的挖掘整理、搜集材料，发动群众，重整旗鼓，筹备资金，购制服装、道具，人员达到100人以上。使失传的文化遗产得到了挽救，让历史悠久的“白鹤斗海贝”从新登上舞台，后继有人。

⑨《王婆寺龙灯》

起源有两种说法，一种认为始于东汉初年，一种始于明末。在一年之首的正月，舞龙灯便包含了庄稼人祈求风调雨顺，五谷丰登、平安祥和等美好愿望而长期流传下来。龙灯表演套路迭出，异彩纷呈，鼓乐烟火，雄伟壮观，龙入百户，送幅赐祥。表演人数达到100多人，多次参加表演活动，深受群众喜爱。周至县二曲镇镇东村王婆寺的舞龙在城乡已经留下深远的影响。

⑩《西里和尚拒柳翠》

西里和尚柜柳翠源于周至县马召镇纪家村，它以古老的表演方式，与原始音乐、哑剧、喜剧和民间舞蹈融为一体，源远流长。早在乾隆元年（1711年），本村有一座佛爷寺，人称“十方院”，据寺内石碑文字记载，距今已有300年历史。

故事发生在乾隆元年（1711年），佛爷寺内有两个和尚，老和尚法号“西里”，60多岁瘸子，修行50年。一日，天上神仙柳翠下凡，考验西里和尚是否有凡心。她化装成一年青少妇，几经试探，老和尚禅心未动，坚决拒绝，柳翠得知老和尚六根清净，五戒俱足，不染红尘，用手指掸了西里和尚的瘸腿，西里和尚突然腿不瘸了，小和尚兴高采烈。从此，小和尚到处天天化缘，积攒银两，筹备重建佛爷寺。咸丰十年（1841年），人们为纪念老和尚的功德和完成小和尚的心愿，重修了佛爷寺。每年农历二月初八、九正会，游人不断。从此，西里和尚拒柳翠被人们一直传诵至今。

西里和尚拒柳翠，它以独特的形体表演方式及内容，深受广大劳动人民的喜爱。抢救保护它，对于丰富民间艺术发展，弘扬良好的社会道德风尚，具有深远的意义。

⑾《上阳化社火芯子》

社火是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼稚时期，在生产力极其低下，为了渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫，祈禳性祭祀活动便产生了。这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。社火的种类：社火、马社火等。马社火分为：双马子，即对马子，是一对同样的马，同样的人物，同样的服饰，手里的刀枪要一模一样，但朝代姓名不一，单马子及一个一个的人物，骑马格式及各式服饰装扮。

上阳化社火活动的时间为正月十二到正月十六，表演人数200余人。闹社火前由几个热心人私下串通，到四周邻村挑战。是群众春节期间喜闻乐见的一种娱乐形式。

⑿《七曲村走高跷》

是一项古老的民间舞蹈，盛行于周至哑柏民间。表演者扮成各种角色、双脚踩蹬在1.5米的柳木棍上行走，锣鼓伴奏，边走边舞，表演多为60人。

七曲高跷，表演气势欢腾，热烈奔放，轻盈优雅，灵活飘逸，粗犷剽悍，朴实稳健，具有关中西部民间舞蹈的典型特点，是周至县独一无二的民间绝技，远近闻名。

⒀《庙会马角》

马角，古代称为麻脚，即麻衣脚夫的简称。传说唐朝时，由于官府倡导，民间在楼观台祭祀老子规模宏大，参加村社也多。为了保护祭祀纸扎、物品、出行队伍的完整，一些青壮年人身穿麻衣，足蹬麻鞋，手舞大刀，模仿官兵模样护卫自己的队伍。在宋元以后，民间就把这些青壮年护卫者称为麻衣脚夫，并赋予这些人以许多神话传说。说他们是老君的化身，能降妖除魔，保佑一方平安，深受人们的敬重。

马角发展到现在，扮者不再穿麻衣，而是黑色紧身衣裤。马角活动时，首先是发马角，一般规模都是在50人—60人左右。大规模也有150—200人。扮马角，一般一对或两对，每对两人。一人为马角，另一人为扶马角者。先是彩旗飘扬，锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，场面非常壮观。神主率领全村的善男信女在自己村神像面前，焚香点烛，行三叩九拜大礼。马角在一边慢慢地全身抖动起来，持刀行礼焚表。礼毕，这些马角全身抖动，似醉非醉。舞起大刀边跑边舞，护卫着纸扎、祭品和出行队伍。围观的人群见马角过来，纷纷躲开，唯恐被马角大刀所伤。传说如果被马角刀碰上，人一生都不吉利。等到老子像前焚化结束，马角被扶的人落下，表示祭祀活动结束。