《清平乐》剧照：宋仁宗赵祯和皇后

01

近期流行起了汉服热，越来越多人看到了汉服的华美，汉服渐渐流行起来，甚至有人开始日常上街穿着。

衣食住行，“衣”排在第一位，可见穿着在日常生活中的重要性。遗憾的是，中国的历史类影视剧对各个时代的穿着都很少考究，好像只要挽个发髻，穿个长袍就是古代人了，才不管你是哪个朝代的古代人。

在这方面，正在热播的历史剧《清平乐》树立了一个好的样板。不管剧情怎么样，对大宋的风情面貌、衣食住行方面的表现基本挑不出毛病来，还是很专业的。尤其是剧中大宋的服饰衣冠，制作考究，华彩非凡，既烘托了人物形象，又带动了剧情，给了观众一种沉浸式的美妙体验。

让人不禁发出感叹：这才是大宋该有的样子！

《清平乐》GIF

中华民族，自先秦时期，就注重内在美和外在美的统一表现。内在美主要表现在道德品格上，外在美主要表现在衣冠袍服上。特别是传国近八百年的周朝，由周公旦主导制定了《周礼》，传之千年。

《周礼》可以说一定程度上制定了一个顶层规范，不管如何改朝换代，其中的精神内涵是永远不变的。这个精神内涵、顶层规范表现在“衣”上，就是中华衣冠，不管在哪朝哪代，都讲究内在美和外在美的高度统一。

“文质彬彬，然后君子”，不仅具有内在的品德和智慧，而且外在衣冠严肃雅致，举止优雅得体，然后才可以成为一个有影响力的彬彬君子。

这个标准，在每一朝第一代都是一致的。比如宋朝，尤其是宋仁宗赵祯当政的时期，就是这样一个君子辈出的时代：

晏殊、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、范仲淹、包拯、富弼、韩琦、沈括、苏颂、柳永、吕夷简、鲁宗道、孔道辅、余靖、司马光、文彦博、狄青、张先、宋祁、梅尧臣、王尧臣、苏舜钦、黄庭坚、蔡襄、毕昇、王惟一……

光耀史册的名臣一时灿若星辰，他们每一个人，都是不仅具有内在的品德和智慧，而且衣着举止优雅得体。正是是孔子所说的“文质彬彬”的有影响力的人。

《清平乐》GIF

02

由于宋时重文抑武的政策，宋朝对文人的待遇在中国历史上属于最高级别。有宋一朝，非常重视科举考生的素质教育，教育事业也得到当时政府的支援。

宋仁宗的时候，仁宗下诏命令各个州和县创立官办学堂，这就是有名的宋代官学。官学进一步完善了隋唐传下来的科举制度，规模更大，类别更细，影响范围更广。天下士子，无不以进官学谋出身为追求的目标。

宋代官学除了大宋官家设立的国子监、太学、武学、律学及四门学和广文馆外。围绕朝廷的下属各部门也设立了书学、算学、画学、医学。在地方上，又设立州县两级学校，并在各级学校设立学官。

当时的教师先由地方聘选，然后再改聘进士或国子监、太学毕业学生，教材则由国家统一颁布，以四书五经为主。

宋神宗时期，宰相王安石制订“太学三舍法”，即内舍、外舍、上舍。学校会根据学生每年的成绩进行升舍，就和现在的升学考试一样，学生在上舍成绩优秀，作为奖励可以免予州试和礼部考试，特赐及第。相当于现在的特招。

《清平乐》刘涛饰演的刘娥端严庄重，服饰美轮美奂

除了官学，宋朝各地书院式私学盛行于世，由于唐朝以来，印刷术发展，印刷业高度发达，活字印刷大大增加了书籍流通的数量，民间书籍迅速增多，民间可掌握的教育资料也开始不断增加。宋朝之前的五代十国战乱四起，国民教育中断。现在国家稳定，民心思学，仅仅是官学不能满足更多的人对学习的需求，想学习的人就都集中在有学识、有影响力的的学者的周围，继而形成私人书院。

宋朝时鼓励民间办私学，官方为了对私人办学进行规范管理，对私学“赐匾”、“赐书”、“赐学田”，给予官方认可。之后的各级书院逐渐形成以私学，半官学，官办私学等多种形式。

当时有学识有名望的大学者，比如朱熹、陆九渊都喜欢在书院讲学，靠名士大家的名望大大提高了书院式私学的影响力。当时著名书院有石鼓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、岳麓书院、应天府书院和茅山书院。有的书院传承至今。

宋朝时书院规模扩大，学生增多，逐步在社会上形成另一种办学和上学的风气。宋朝的学生不止要学习高深的思想、理论、方法和将来从政入职的各种本事，例如品格、政务、语言、文字等，还要学习穿着、交往、接待等礼仪，在什么场合穿什么样的衣服，什么场合用什么礼仪，都是要学习的科目。

从小在这样的教育模式下成长起来的宋朝精英，成人后自然可以成为社会的栋梁。和平年代成为治国理家的中流砥柱，战乱年代可以成为挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾的救世之才。

《清平乐》剧中皇后头冠和画作对比，高度还原

03

宋朝的服制遵从周礼，非常讲究风度，这可以从他们的服饰打扮和言谈举止看出来。根据服制，宋朝的天子和贵族、士人、平民在衣着的形制、颜色、花样上都有定制。

周朝时的《白虎通?衣裳》中说：

“天子狐白，诸侯狐黄，大夫苍，士羔裘。”

意思是周朝时只有天子才能穿白色的狐皮裘衣，诸侯只能穿黄色的狐皮裘衣，大夫穿青色的狐皮裘衣，士子们穿的是羊皮裘衣。天子、诸侯的裘衣，一般使用全裘皮而不加袖饰，大夫、官员则以豹皮作装饰缝在袖口。那时候所穿的裘衣，毛朝外，皮朝里，在裘衣外再穿上罩衣。

宋朝的服饰也是有严格的**差别，比周朝时更明确，对配饰、挂玉、佩剑都有要求。

《清平乐》中宋仁宗身穿朱红朝服，服饰考究，经得起推敲

宋朝皇帝上朝时穿的冕服名叫衮龙衣，外罩绛纱袍，头上戴通天冠。通天冠又叫高山冠，用珍珠卷结在冠上，有二十四道梁，取双十二，完满之意。通天冠前有金博山加附金蝉做装饰，和织成云龙纹的大红色纱袍、方心曲领、大红纱裙相配，然后腰上束金玉带。

什么是金博山和附蝉呢？在《后汉书·舆服志》里记载：

“通天冠，高九寸，正竖，顶少斜却，乃直下为铁卷梁，前有山”，

这里的山，就是“金博山”或者叫“金颜”。《释问》里解释得清楚：

“通天冠金博山蝉为之，谓之金颜。”

冠前的山形装饰，隐喻戴冠之人（皇帝）像山一般沉静端庄，处万变而不惊，镇定如山。“蝉”在古代被认为是“居高食洁”、“清虚识变”，佩戴金蝉者，是用金蝉纹饰喻示高尚的行操。《西游记》里，唐僧名叫金蝉子，就取意于此。

《清平乐》中宋仁宗头戴通天冠

通天冠上的附蝉，又叫金蝉子，是一种金蝉纹饰，象征居高食洁

04

皇帝之后，是太子的服制。宋朝的太子上朝时穿衮（音滚）带冕，头上云游冠，身上朱明衣，在家则穿常服。

衮冕是祭祀或上朝才穿的礼服，冕以青罗做面，以绯罗红绫做里，礼服上装饰着金银交错的钑（音萨）花，前后白珠成串，叫就“二旒”，左右水晶贯珠，叫做“二纩”。太子的衮服，青色罗衣上绣着山和龙，红色罗裳上绣有藻和粉米。红花金条纱制成的朱明衣以红纱为里，和远游冠配套穿着。常服为皂纱折上巾，紫公服配犀牛金玉带。从太子的服制可以看出，这通身的作派，就是要做皇帝的。

然后是宋朝官员的服制，宋朝官员三品以上穿紫服，五品以上穿朱服，七品以上穿绿服，九品以上穿青服。这些官服的款式，曲领大袖，下施横襕，腰束革带，头上戴幞头，脚下穿乌皮靴。幞头，是宋代官服中最有特色、最具创新的男子首服。无论是皇帝还是文武百官，除了参加祭祀典礼和上朝时需要戴冕冠之外，一般都戴幞头。

宋人的幞头

幞头分为直脚、局脚、交脚、朝天、顺风一共五种。幞头的名称很多，有交脚幞头、曲脚幞头、宫花幞头、牛耳幞头、玉梅雪柳闹鹅幞头等。

官员上朝面见皇帝时带的幞头大多是直脚的，有一尺多长的帽翅，这种幞头在民间有一个俗名叫“交头接耳”。据说，这是宋朝皇帝防止大臣上朝时交头接耳专门设计的。这种幞头是方形，上面有一个折子，幞头背后的左右两侧各伸出一根长翅。有了这个帽翅，大臣们自动间隔一米，对维持朝堂纪律十分有效。

这个时期的幞头完全脱离了隋唐时期头巾的形式，变成了一种帽子，并成为文武百官的规定服饰。文人雅士结合古代的幅巾制度，以戴巾为高雅。当时的巾子常以高雅的名人来命名，如“东坡巾”、“程子巾”、“山谷巾”、“华阳巾”等。

东坡巾相传是名士苏东坡所戴的巾，是用乌纱做成的两层的幅巾，前后左右各折一角，形状似桶。这样的服制一直到元丰年间才有所改变，改制后的服制，四品以上的官员穿紫服，三品以上的官员才能佩玉带，四品官只能佩金带，六品官穿绯色服佩金涂银带，九品官穿绿服佩黑银犀角带。

宋人的朝服，大臣们手持象牙做的笏板

宋人朝服，曲领广袖

05

对于宋朝的君子而言，服饰穿着应该和一个人的道德、才学、素质相符合，讲究的是要表里如一，从你外在的穿着就能窥见其内在的修为。

当然，宋朝也不是完全以衣冠取人，君子的修为除了可以从穿着打扮窥得一二，最主要的还是看他的言谈举止。

君子一切都要依礼而行，通过他的待人接物看他是否表里如一。《国语?周语下》说：

“夫君子目以定礼，足以从之，是以观其容而知其心矣。目以处义，足以步目。”

《礼记?玉藻》中的规定更离谱，要求君子的住处对着门，睡觉要头朝东脚朝西。如果出现灾害性的天气，比如台风、雷电、暴雨、冰雹，这预示着随时有情况会发生，所以即便是在夜里也要爬起来，穿好衣服戴好帽子时刻准备应对变化。

宋时皇后朝服像

《清平乐》皇后朝服和画作对比，高度还原历史

宋朝官员在上朝的头一天晚上要斋戒，最好不与妻妾同寝，还要沐浴更衣。出门前，家里会有专人准备好笏板，给老爷带上。笏板都是象牙做的，上面一般记载着要向天子汇报的内容和准备讨论的事情。避免朝堂之上一紧张，瞬间遗忘了重要的事情。除此之外，笏板还可以遮挡视线，避免和天子的目光对视，造成冲撞。这是一种极大的失仪。

在整理好仪容、穿好官服、系好佩玉后，还要确定玉佩撞击的声音正常，然后向自己的属下作揖告辞，这才出门，登车上轿要精神抖擞、容光焕发。

穿上官服，就不能像平常像平常一样轻率走路，迈步时身体务必保持正直，脚步和缓稳重，这叫“公府步”，讲究的是四平八稳。到了朝堂之上，要静肃恭敬，君子要做到“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸”

总结就是：步履稳重，手不乱动，目不斜视，口不喧哗，昂首挺胸，呼吸均匀。站有站相，坐有坐相，站立时要庄重不要随便晃，坐下时要像泥塑的神像一样端端正正不要乱动。

君子站立时要得体，面色要庄重，坐下时要像受祭的神主一样端正不动。