叟先生是哪个，饶宗颐心语——书谱社

97岁高龄的饶宗颐亲笔题字“鹅湖重见”

饶宗颐心语 ——书谱社

做学问是一种苦行，学者就如苦行僧。

我不带徒弟，我干吗要让人辛苦？我自己折磨我自己，但我不想让别人辛苦，做学问真的很辛苦。

我的学问首先是受了沉寐叟先生的影响。

所谓学问就是继承人类整体的遗产，所以是最高的财产。

我就是喜欢刨根问底，抓住一个问题穷追不捨。这些问题不能昇官，不能发财，别人觉得很无聊，我却乐此不疲。

怀疑精神基本上是做学问的一个条件，学术上没有什么事情是不能怀疑的。我最欣赏季羡林讲我的学问时，有一句话：『他最能发现问题，最能提出问题。』我觉得他这句话最中我的心意。

饶宗颐作品《梅荷柳松四屏》

近代中国一百年的学术史都在我的脑袋里。

对他（胡适）的『大胆假设，小心求证』持保留态度。我认爲不要太大胆假设。科学嘛，是要讲试验的。这个假设不要乱假设，不要太快乱假设，求证是应该的，这是做学问的态度。

可能是我的求知欲太强了，这样子征服了我整个人，吞没了我自己。但是我觉得是一种乐趣。

做学问要从『四面看』。今天做学问的人，有个毛病，往往抓到一点，就把它扩大，强调这个东西。可是他忘记还有很多别的方面。这是误导人家的。

我选择了学问之道是正确的。千金易散尽，但学问是不会背叛自己的，而是与时倂进的。

我喜爱的诗人韩愈曾说：『古之学者必有师』。对我来说，万卷诗书就如我的老师。（与池田大作谈话）

钱钟书看书大概是非常快的，他在想一个什么问题，就记下来，集少成多。这本书有其他方面，他可能就忽略过去了。我不一样，我花的是『铁杵成针』的功夫，对于作爲研究对象的书，我一定反复地读……（论钱钟书）

我的学问是从乡邦之学、也就是潮学开始的。我父亲的『天啸楼』是粤东最大的藏书楼，我从小在里面读书。父亲在我十六岁时辞世。我是长子，要管父亲的钱庄产业，又要完成父亲尚未完成的著作潮州艺文志，我只能在两件事中做一件能做得好的，那就是把他的学术延续下来，但生意我就没办法管了，所以在我手上，家财慢慢地散了。

每个人都想出名，但是我认爲，大家应该把名摆在第二位，把这个事（做学问）摆在第一位……要脚踏实地研究一个问题，不要太快，不要太急。

我有些文章在很多年前写的，到今天才发表，差不多有五十年压在那里，不敢发表，最近没有办法，忍耐不住又发表了。因为往往（时间久）才知道整个，有很多新材料出来了，你要等新材料出来，统一整个情况，能不能讲得通，有些材料（是）矛盾的，你就自己放弃了。

遥睇燕云十六州，商量旧学几经秋。榜加糖法成专史，弥勒奇书释佉楼。史诗全译骇鲁迅，释老渊源正魏收。南北齐名真忝窃，乍闻乘化重悲忧。（悼季羡林）

其实佛学对于做学问，也是有用的。

佛法怎样形成，到今日爲止，仍有各种不同的睇法。但共同点是：佛法是古代，特别是自古时人的经典，吸收当中长处，对人好有用。

研究传统中国学问，最好使用中文撰写论文才不隔膜。

我充满信心地预期二十一世纪将是我们国家踏上一个『文艺复兴』的时代。

『经书』是我们的文化精华的宝库，是国民的思想模式、知识涵蕴的基础；亦是先哲道德关怀与睿智的核心精义，不废江河的论著。重新认识『经书』的价值，在当前是有重要意义的。在科技领先的时代下，更当发扬广大，以免把人沦爲物质的俘虏。

『经』的重要性，由于讲的是常道，树立起真理标准，去衡量事物的正确与否，取古典的精华，用笃实的科学理解，使人的文化生活，与自然相调协，人与人间的联繫，取得和谐的境界。『经』的内容，不讲空头支票式的人类学，而是实际受用，有长远教育意义的人智学。

我对人类的未来是很悲观的。人的本性是恶，人类自己製造各种雠恨，製造恐怖，追求各种东西，变成物质的俘虏，掠夺地球资源不够，还要到火星去，最终是自己毁灭自己。……

要向古人文化学习智慧。不要『天人互害』，而要造成『天人互益』的环境，朝『天人互惠』方向努力，才是人间正道。

『无挂碍』（心经）中的『挂碍』，是指自己造出来的挂碍。现在人太困于物欲，其实，这是人自己造出来的。

虽然汉字的形貌不同，但可反映出人的精神面貌。

现代有了计算机，有好多花样，和我的时代有差距，连观点都好唔同，但无论怎样改变，我始终认爲，书法就是人的精神。

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