公元266年2月8日，当时在曹魏朝廷任相国的司马炎悍然篡位，逼迫魏元帝曹奂禅让。司马炎建立晋朝，改换年号泰始，是谓晋武帝。

晋武帝的荣光与祸根

这个靠着篡位上任的皇帝雄心壮志，他登临泰山之巅，远远地眺望那云海波涛汹涌，心潮澎湃。

司马炎确实做的不错。《魏书·王基传》中记载：“故司空王基，既著徳立勋，又治身清素，不营产业，九在重任，家无私积，可谓身没行显，足用励俗者也。其中以奴婢二人赐其家。”这表现了他奖惩得当，唯才是用的一面。

那时候有一个冤假错案：邓艾和钟会一同进攻西蜀，成功之后终会想要自立为王，却又担心邓艾坏了他的好事，于是诬告谋反，结果邓艾被杀。司马昭活着的时候并没有来得及给邓艾翻案，司马炎上位后，立即给邓艾平反，而且写了一篇深情并茂的好散文。这表现了他拨乱反正的一面。

司马炎大力支持陈寿编辑《诸葛亮集》，完全不因为诸葛亮曾经是曹魏政权的头号敌人而诋毁他。这又表现了他尊重人才，大度气魄的一面。

同时，他决心要平复自董卓入京以来，长达77年的乱世，他无比的自信自己就是平定乱世的人，因为他和他的朝廷都在这乱世中变得越加强大。

公元279年，晋武帝长舒一口气，他决定，灭吴！

公元280年，这百年乱世，终于一统。

这个靠着篡位取得天下的男人成功了，他向自己的子民证明了他的睿智，勇敢和英明。

后期的司马炎显然骄傲了，他骄奢淫逸干了不少荒唐事。而他最大的问题就是没有处理好这个国家继承人的问题，由此引发了后来的八王之乱。

一个新人变成了老人，一个心怀壮志的新皇帝变成了骄奢淫逸的老皇帝。

这个朝代15个皇帝中唯一一个能打的，至此落幕。

乱哄哄地晋朝皇帝

晋武帝司马炎之后，似乎每一个皇帝都没能展示出博大的胸怀和气吞山河的志向。

就像这个国家的开头那样，司马炎篡位带来的血雨腥风和不正当性，似乎遥遥呼应了这个国家后来的皇帝即将要勾心斗角、互相残杀。

公元301年，赵王司马伦自立为帝，将年轻的晋惠王赶下台去，称他为太上皇。

两人都姓司马，自然有亲属关系，事实上，司马伦是晋惠王的爷爷辈，晋惠王是司马伦的侄孙。但是司马伦当了皇帝，晋惠王却当了太上皇，爷爷辈儿变成儿子辈儿，岂不可笑？

对平常人来说就已经离奇好像到家了，更何况是天生贵胄，君临天下的帝王家？

人司马伦不觉得好笑，反而得意洋洋，沾沾自喜。朝廷是他的朝廷，天下是他的天下，大权在握，岂不快哉！

当一个皇族没了道德，甚至是没了伦理到时候，那么这个皇族就要陷入永无止境的阴谋、暗杀、迫害、恐怖中去了。

于是，八王之乱愈演愈烈。

汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、河间王司马颙、成都王司马颖、长沙王司马乂、东海王司马越这八位晋朝王爷相互攻伐，都想要争取更多的权利。

八王之乱之后，司马家族逐渐没落，再也不复皇家威严。

当然，八王之乱没有这么简单，其中阴谋诡计，利益关系错综复杂，在这里就不详细讲述了。

后面的皇帝有：哀皇帝司马丕，沉迷于黄老之术，到处求仙问药，希望能够长生不老。他修习道法，不吃饭，希望能达到辟谷的境界，甚至吃了一些毒性很强的丹药。

孝慧皇帝司马衷，一个白痴，可能是先天痴呆，也可能是天生愚笨，总之是个傻子，

元皇帝司马睿，因为五胡乱华，大量士族百姓纷纷向南逃跑，司马睿在南方建立了一个偏安的政权，也就是东晋，但是西晋北方大面积国土都没了。

康皇帝司马岳，积极组织北伐，想要夺回大片的北方国土，最后却因病去世，算得上毫无功绩。

不能言得时局动荡

晋朝是安稳过一段时间的，司马炎建立晋朝政权，励精图治，开启太康之治。

在司马炎死后，晋朝大部分时间都处在动荡战乱之中。八王之乱是皇室子弟自相残杀，没有让老百姓遭了多少灾，倒是五胡乱华对老百姓打击颇大。

大家应该都知道“两脚羊”吧，不知道也没关系，听我细细道来。

“两脚羊”指的是一些野蛮人在入侵其他国家的时候，为了减轻辎重，和解决作战所需的粮草问题，他们会掠夺人口。作战缺少粮食的时候，把这些人当做口粮吃掉，平常没什么事的时候，把这些人拿来当做肆意玩弄的工具。

相传，八王之乱期间，慕容鲜卑趁机劫掠中原，掳走了数万汉族少女，作为“两脚羊”使用。在五胡乱华时期，北方的鲜卑、匈奴以及乌桓等部族都先后入主中原地区，而东晋则是鲜卑和汉人共同统治着这片土地。

到了东晋，天下依旧动荡不安，朝廷局势也不容乐观。在东晋末年，桓玄在南方建立了“桓楚”，后来更是篡位称帝。然而随着东晋王朝的灭亡，江南地区也发生了六次大的农民起义，主要有：“刘裕”“卢循”“徐道覆”等。但是这些起义都很快就被东晋朝廷平定下来，这一时期还爆发了八王之乱和五胡乱华事件。

但是在十六国时期却也出现了一位非常厉害的人物——拓跋部首领拓跋珪。公元350年，拓跋珪于雁门郡（今山西代县）起兵，史称“后燕”。此后迅速占领了包括山西在内的华北广大地区。公元386年在前秦苻坚率军攻入黄河流域后不久，拓跋珪又于389年率军攻灭后燕。

总之，这个时期天下很难安宁。

朝野之下战火纷飞，动荡不安，朝廷之上自然也不会多好。在司马炎当政的时候，很多文人名士就避世不出，不愿意在一个靠得篡位取得天下的人手里做官，其中最著名的就是竹林七贤。

名士们顿入山林，在风声和鸟鸣声中寻求精神的慰藉。他们不谈政治，不谈局势，不论朝廷，只表达自己对人生天地万物的看法和虚无缥缈的黄老玄学。

于是，这段时间许多文人名士的思想从削尖脑袋挤入朝廷，逐渐走入艺术、哲学、文学的世界里。

阮籍东平做官，曾让人拆下重重隔墙，提高办公人员的办事效率。阮籍不顾礼教，听闻母亲死后仍与别人下棋，在下棋完后饮酒吐血。阮籍不顾男女之礼，前去凭吊一个素不相识的兵家女子，仅仅是为了一个美丽生命的逝去。

竹林七贤里的嵇康是个打铁的，他龙章凤姿，光着上身打铁的样子，宛若玉山一般，当时有权有势地钟会前来拜会，也不多做理睬。

嵇康是个骄傲的人，也是个自然的人，他的著作《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首，被后人合称为“嵇氏四弄”，可谓是中国古典音乐界中的典范了。

越是动荡不安的社会，人们越容易产生新奇的思想；越是不让人谈论的政治，文人越能够在其他的领域产生新的火花。

当世时，人们谈论玄学，提倡清谈，喜欢在一片鸟语花香，惠风和畅里品酒论诗，引吭高歌。

我觉得，当时的文人雅士一定都会啸的，他们凭借长啸抒发情怀，将自己心中的烦闷困苦一吐而尽。

啸声比较好听的应该是孙登，然后是阮籍，可能嵇康和阮籍差不多。随后的王羲之，王献之，谢灵运，谢道运等人应该会超过他们，不是因为胸中的苦闷比他们多，而是因为他们更懂得生活，也更懂得把心里的苦闷减少一些了。

我总是喜欢把魏晋南北朝这段时间和春秋战国时期相对比，因为这个时期人们的思想都在剧烈变化。他们放荡不羁，无欲无求，一个个都像疯子一样，却又比疯子更加疯狂；有时候你们觉得他们像是哲学家，可是他们每个人拎出来都像哲学家的鼻祖。

刘伶醉酒，阮籍痛哭……每个人都有自己排解心中郁结的方式，每个方式却都如此让人不解。

承上启下的思想转变

百年三国乱世，多少英雄豪杰折戟沉沙，最终落得魏蜀吴三家，三足鼎立。

事实上，三国时期是中华大地上人口数量比较少的一个时期，可谓是“白骨露于野，千里无鸡鸣。”

三国征战，最苦的还是老百姓。无论谁胜谁负，出钱的是百姓，出劳力的是百姓，付出生命的也是百姓，所以在三国割据时期，整个华夏大地是一直受伤的。

西晋取代曹魏政权，最终改变了这个局面。先是邓艾、钟会两位大将进攻西蜀，将蜀国灭亡；后是羊祜、杜预封锁吴国，为后来灭吴立下汗马功劳。

西晋从此一统中华，不知让中华大地上的百姓少流多少鲜血。虽然后来西晋的统治者昏庸无道，依旧让天下陷入战乱之中，但至少天下势力割据的局面总算结束了，让百姓能够休养生息一段时间。

这也算得上是承上了。

至于说启下，指的当时人们思想观念对后世产生的影响。

所谓魏晋风骨，就是当时那些文人士族留给后来人的精神财富。魏晋风骨，代表了一种强健奋发、自立自强的精神面貌；代表了一种雄心壮志，建功立业的人生态度；代表了一种慷慨悲凉，简练刚劲的诗歌风格和文学典范。

以至于后来的唐代文人很多都从魏晋风骨中吸取了精神精髓。唐朝人是自信的，乐观向上的，他的诗人也是如此，细细比较之下，岑参、高适等人与鲍照等人的诗歌风格也有相同之处。

“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”李白在《宣城谢眺楼饯别校书云》就对建安风骨很是赞赏，而他本身也对晋朝著名山水诗人谢灵运也是崇拜无比。

说李白接受了建安风骨的熏陶，一点也不为过。李白是豪放的，潇洒的，不羁的，甚至是狂妄的，看吧，和建安风骨很是相似，和竹林七贤也比较接近，甚至是说，他好像就是建安风骨和竹林七贤的结合体。

前面这些，还只是晋朝的思想流派对后世产生影响的很小一部分。晋朝是思想崩塌的时代，也是思想疯狂涌动的时代，其中道教在晋朝时期迅猛发展，出现了例如葛玄、谢逊、吴猛等等道教名士。

不光如此，魏晋时期还为中国文化注入了新的生命力。从上文对竹林七贤的讲述我们知道，魏晋时期的名人有一种特殊的人格魅力，他们爱好自由，喜欢求索，不畏强权，藐视僵硬的礼教，为已经渐渐僵化的中国文化注入了新的生命。

他们的这种真性情，坦荡荡，任性而为撕开了一些固有礼教的虚伪，影响了一大批后世文人。

在信息狂欢乱炸的当下，我们都知道晋朝似乎不是一个好的朝代，但是一个朝代怎么能用好坏区分呢？

至少就我而言，我觉得他是奔放且潇洒的，大家怎么认为呢？欢迎到下方评论区留言评论。