孟姜女河传说传奇传说史诗,孟姜女河

黄石关

孟姜女传说的演化

孟姜女的原型是春秋时代齐国人杞梁之妻。

《左传·襄公二十三年》记载，鲁襄公二十三年(前549年)，齐庄公率领远征军长途奔袭晋国，无功而返。回军途中，齐庄公绕道偷袭晋国的盟国——莒国(都城在今山东莒县)，齐国大夫杞梁战死在莒国城下。齐庄公带着杞梁的尸体返回齐国，在齐都临淄郊外遇到杞梁之妻，他想就地祭吊，却遭到杞梁妻子的反对。齐庄公只得去她家举行了祭吊之礼。

由此可见，杞梁妻子是个恪守礼法、懂得节制哀怨情感的女性。

200多年后，孔子的弟子在《礼记·檀弓下》中说：“齐庄公袭莒……杞梁死焉。其妻迎其柩于路，而哭之哀。”杞梁之妻开始出现哭，而且，她这一哭，还直接成了一种风俗。战国时期，《孟子》中引淳于髡的话说：“王豹处于淇，而河西善讴;绵驹处于高唐，而齐右善歌。华周杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。”王豹和绵驹都是春秋时期的歌手，二人的善唱，深深地影响了当地。杞梁妻子因为善哭，和上述二人一样也改变了齐国人的习俗，使得齐国妇女都喜欢唱她的哭调。

到了西汉后期，这个故事的中心开始从悲歌而变为崩城。

西汉大文学家刘向在《列女传·齐杞梁妻》中说：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭。内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。”至于杞梁妻哭崩的是哪一段城，这里没有说。到了东汉初年，王充在其《论衡》里说，杞梁妻哭的是杞城。三国时魏文学家邯郸淳的《曹娥碑》进一步演绎，说杞梁妻哭崩的也是杞城，并且哭崩了五丈。杞城故址位于今安丘城东北18公里处的黄旗堡镇杞城村周围。北魏郦道元《水经注》引《琴操》文，认为，杞梁妻哭崩的是莒城。

杞城也好，莒城也罢，似乎都与齐长城或者长城无关。近年来，有人从泰安市肥城陶山幽栖寺曾藏有的一篇《优婆夷阿刘造石浮图铭》石刻碑文中发现，杞梁妻哭的是齐长城。

光绪《肥城县志·古迹志》载录《优婆夷阿刘造石浮图铭》是有关齐长城与孟姜女传说的重要文献，其中有：“……有清信优婆夷阿刘，为亡过夫、亡过男，在禅院内敬造七级浮图一所。前瞻古堞，梁妻大哭之城;却背孝堂，郭巨埋金之地。西临驲驿，共飞云而竞远;东望天孙，耸崇岩而切汉……”此七级石塔的位置，前望古老的城堞，那是当年杞梁之妻为之恸哭的长城;背依孝堂山，那里是孝子郭巨埋儿获得天赐黄金的地方;西边毗邻驿站，驿道上的车马与飞云竞奔远方;东望天孙泰山(泰山在古代又名“天孙”，即天帝之孙)，泰山的峰岩高耸入云直插霄汉。据此，这禅院和佛塔的具体位置肯定是古平阴城，也就是今天长清区孝里镇东障一带。

从《左传》的记载到唐代开元年间的1200多年，孟姜女传说的发生地似乎都没有离开山东，且除了郦道元，发生地都在山东中部。顾颉刚先生说：“山东省的中部(淄水到泰山)是一个孟姜女故事的区域。”

唐末五代时期前蜀画僧、诗僧贯休有一首题为《杞梁妻》的诗，曰：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜……一号城崩寒色苦，再号杞梁骨出土……”在这首诗中，传说的发生地开始向“秦长城”转移，时间上也把春秋时期的事挪到了300年后，与秦始皇联系在一起。这一题材也逐渐进入许多诗人的笔下。如，元代杨维桢有一首《杞梁妻》的诗：“极苦复极苦，放声一长哀。青天为之雨，长城为之摧。为招淄水魂，共上青陵台。”历代诗人歌咏，为这一故事的广为流传起了推波助澜的作用。

对于孟姜女所哭长城不是秦长城而是齐长城，前人已有过质疑。清朝康熙时期陈梦雷所编辑的大型类书《图书集成·职方典》“山海关”条云：“不知其为长城者，乃泰山之下长城，非辽东之长城。”明清之际大学者顾炎武在《长城考》一文中说：“长清邑东南九十里有长城，且有孟姜女庙。其城西自广里，东至于海，然在长清境内，业已倾颓，仅存遗址。至泰山之阴、历城境内，则崇高连亘，言言仡仡，依然坚城。至梯子山历城与莱芜接界处，为长城岭，亦有孟姜女庙。土人直以为秦之长城，误矣。”

从元代起，孟姜女哭长城的故事开始搬上舞台。到明代，大修长城招致民怨沸腾。为发泄对封建统治者的不满，老百姓改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”(或范喜良、万喜良等)，加入千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”的传说。

讹传是处又何妨

随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。

从现有的资料来看，最早的孟姜女庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川发现了北宋祥符(1008—1016年)和清嘉庆(1796—1820年)年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”3字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。

修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近2000年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫。姜女和杞梁，是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。

正如传说是南宋名臣文天祥在山海关孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨。姜女未亡也，千秋片石铭贞。”

其实孟姜女是哪里人、哭长城发生在哪里并不重要，重要的是，她的传说早已成为长城文化甚至是中华文化的一部分。

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