2012年春节晚会节目单,走近西安鼓乐，聆听“中国古代音乐活化石”的旋律，感受文化脉搏

引言

中国民间鼓乐的历史悠久，有很多的艺术门派在中国农村流传。西安作为历史文化名城、13朝建都之地、四大古都之首。

孕育了西安鼓乐这一绚丽的传统民间艺术，它吸收唐风古韵、形式精彩纷呈，被誉为“中国古代的交响乐”。是我国现存最完整的大型民间乐种之一，也是我国传统音乐文化重要构成部分。

图5｜“行乐”表演形式

西安鼓乐依附于民间“迎神赛会”“祈雨”等民俗活动或庆丰收的乡会、庙会。每年夏季的终南山南五台古会和城内西五台古会是西安鼓乐的盛会，各家鼓乐社齐聚一堂，“同坛”斗乐，热闹非凡。

西安鼓乐表演形式有坐乐、行乐、“念词”等，坐乐指室内音乐，行乐就是在行进过程中演奏，表演者手持便于携带的小件乐器、万民伞等道具沿途奏乐。“念词”只在庙会表演时出现。

图6｜“坐乐”表演形式

三、西安鼓乐和绛州鼓乐艺术特色之对比

（一）乐谱

独特的记谱方式也让西安鼓乐在传统音乐形式中闪闪发光。乐谱是古代半字谱记谱方式。用工尺谱字的简笔草体记写乐谱。

图7｜西安鼓乐手抄乐谱

鼓乐乐谱都是手抄本，一代代人用手写方法加强对乐谱的记忆，保留下来。现存的手抄谱本的历史可以上溯到9世纪的唐宋大曲、宗教吟唱、戏曲曲艺音乐、民间小调等，普本数量约100卷，共3000多首曲目，极具艺术价值和历史价值。

西安鼓乐各演出社团仍保存着各种手抄本古代半字谱，明代手抄本中诸多内容和敦煌莫高窟发现的唐朝乐谱较为相似。明清以后逐渐失传了许多俗字乐谱，现存清朝乾隆时期手抄谱珍藏本的谱字及宋朝时期17 首自部曲，谱字保持相似，这个珍藏文字谱对探索西安鼓乐历史文化和音乐研究极具价值。

绛州鼓乐曲谱大多口传心授，由于国家对优秀传统文化挖掘、继承和发扬工作的高度重视，逐步整理了简谱和五线谱。

（二）曲牌

唐宋以来，中国音乐中律、调、词、曲谱、结构、旋法等许多音乐元素都在西安鼓乐中留下了痕迹，故有中国古代音乐“活化石”之称。各流派演出团体保留下来的曲目和曲牌有上千首，是十分珍贵多元的历史文化遗产。其中大型套曲体裁共四百余套。小型乐曲体裁五百余首。可独立演奏的鼓谱近百余首。

绛州鼓乐建国后至今，积累了《小秦王乱点兵》等 300 余首传统曲牌。绛州鼓乐分为三路，各自有常用的演奏曲目和风格。

（三）表演特点

西安鼓乐根据音乐风格分为僧派、俗派和道派。僧派表演者多为市民和僧人，曲调高亢；俗派是僧派分支而来，多由农民吹奏，更具乡村音乐风味，生活气息浓，曲调热烈；道派鼓乐由城隍庙道士所传，音调偏低，曲调更加平和清雅。

西安鼓乐以打击乐器为重。吹奏乐器在西安鼓乐中也不可或缺，在鼓乐中为主奏乐器。鼓乐笛子有“官调笛”“平调笛”和“梅管调笛”三种。

图13｜国家级传承人为中学生讲授西安鼓乐

还成立了西安鼓乐室内乐团。很多作曲家用西方作曲技法创作了大量的民族器乐小型合奏。其优点在于：同样演奏传统鼓乐曲目，可以更加充分地调动民族乐器的音色特性；音响效果上更能体现西安鼓乐特点；更易被观众所接纳；视听效果更佳。这样的创新和发展值得推广。

图14｜工作组专家采访国家级传承人

绛州鼓乐在民间流传时间较长，明清两朝发展进入巅峰阶段，建国后在民间自发和国家政策大力扶持下得到空前发展空间，1988年的北京全国龙年音乐周上，新绛县农民鼓乐团首次将这一民间艺术带入高雅的音乐殿堂和全国人民的视野中。

并逐步进入国际舞台：九十年代初香港录音大师在绛州龙兴塔下为绛州大鼓录制第一张CD唱片；1995年应邀参加香港国际艺术节；丹麦奥尔呼斯艺术节；1997年受邀参加马来西亚演出；均得到了国内外一致称赞。《秦王点兵》《牛斗虎》等经典曲目获得良好的演出效果。

图15｜“古籍里的乐曲”音乐会演出场景

现在绛州鼓乐经典作品是音乐学院打击乐专业必修曲目；国内各大音乐院团必演曲目。绛州鼓乐从农村出发走向世界，成为世界三大鼓乐艺术之一。对绛州鼓乐的保护、传承和发扬是各个专业艺术院校及高校、音乐爱好者需要承担的责任，是绛州鼓乐艺术在时代背景下创新与发展的根本。

结语

鼓乐艺术是国之瑰宝，历代乐人智慧结晶。进入社会主义新时代，踏上民族复兴新征程，我们应大力弘扬民族文化，增强民族自信心和自豪感，以永不懈怠的精神状态，肩负起民间鼓乐传承、创新、发展与壮大的历史重任。

参考文献

《山西省民间音乐遗产的传承与保护》

《中国古代音乐史稿》

《中国非物质文化遗产保护中心“西安鼓乐”项目数字化采集》

中国煤矿文工团《古籍里的古曲》系列音乐会

《世界级非遗中的音乐——西安鼓乐》

《浅谈西安鼓乐的传承与发展》

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