阿q正传教案,年少不懂周树人，读懂已是书中人-阿Q正传教学切入角度

小说角度（教学从文体入手应该是基本的要求）分析品味语言：反语、新造词的运用：阿Q“见识高”、“武勇”、“优胜”、和是“完人”，说赵秀才“博雅”，说他的事是“大新闻”，说“忘却”是祖传的“宝贝”。精神胜利法的成因是什么？

· 外部因素

? 帝国主义的入侵

? 封闭的农村经济

? 民族自尊自大的心态

? 天朝上国的荣光被坚船利炮打破，但却一直用自我麻醉的形式来体现自我的骄傲，比如称呼西方为蛮夷，把科学技术称为奇技淫巧等。

· 内部因素

? 人之悲剧：人的基本需求处于极低水平，从马斯洛的需求层次理论来说，阿Q还只在为了满足基本的生理需求而努力，爱和尊重，自我价值的实现根本无从谈起。

? 吃要去偷

? 性要幻想

? 住无一屋

? 出卖劳动力仅能维生

? 生理悲剧：没有尊重也没有得到关爱

? 阿Q的生理缺陷，被讥笑嘲讽，没人抱有同情之心。

? 性格悲剧：各种充满矛盾之处，但又有奇妙的逻辑自洽方式。总之，优胜别人，也优胜自己，阿Q自己近于完人的感觉和自己低贱的地位形成了鲜明的对比。

? 想成为人上人又害怕强权者

? 强的欺负自己不敢还手，却敢欺负小尼姑

? 向往革命又保守狭隘

? 看不起权贵又趋炎附势

? 蛮横霸道又懦弱无能

? 不满足于现状又安于现状

? 既笑乡下人见识不如城里人又鄙薄城里人

? 心理角度的解读：现实需求难以满足，只能转向虚幻的胜利想象并麻醉自己，这种胜利不需要努力改变现状，只需要自己宣布胜利，就可以从“一个胜利走向下一个胜利”（网文里面的重生、修仙文也有类似的心理安慰作用）

· 社会学，历史学，文化学等角度……

· 精神胜利法这个核心概念可以演变到一个教学思路：就是文本里阿Q有哪些互相矛盾的地方？这些矛盾的地方他是怎么处理的？为什么他会这样做？阿Q精神胜利法的本质是什么？主题分析：为何创作？鲁迅先生在（《〈阿Q正传〉的成因》）《自序》、《俄文译本〈阿Q正传〉序》、《〈阿Q正传〉的成因》、《我怎么做起小说来》、《寄〈戏〉周刊编者信》等文章中，反复阐述，“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的”“画出这样沉默的国民的魂灵来”“作为在我的眼里所经过的中国的人生”“据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的，我的阿Q命运，也只能如此，人格也恐怕并不是两个”“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦,引起疗救的注意”等等。读者不同年代对《阿Q正传》的主题解读有不同的演变历程。主题解读涉及到这样几个方面：一是“品性说”，即是批判国民的劣根性，即批判“奴性”、“阿Q性”、“阿Q相”、“阿Q精神”、“阿Q主义”；二是“镜子说”，认为是辛亥革命或旧民主主义革命的一面镜子；三是“革命说”，即批判辛亥革命的不彻底性，揭示资产阶级不能领导中国反帝反封建的民主革命走向胜利；四是“道路说”，揭示阶级压迫和剥削，探索革命前途问题；五是“爱国说”，即“具有高度受国主义的革命现实主义”，“表示了革命爱国主义的两个方面”；六是“困境说”，即是从人类学内涵探讨了作为生命个体如何面临人的生存困境的哲学命题。

· 这些说法应该辩证去认识，既要看到合理处又要看到其片面的地方，比如资产阶级不能领导中国反帝反封建的民主革命走向胜利，这是很典型的马后炮说法，至少鲁迅写本文时，没有任何其他可以代替的革命道路可以选择，此时共产党才刚刚成立几个月，鲁迅根本不可能预见到新的道路将会由中国共产党来开辟。（多元多角度逼近文本主题，而不是灌输给学生文本主题）

· 角度可以从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体性多方面着眼来思考，让学生辩证认识这一名著的多元内涵。

喜剧情节背后的悲剧性有哪些荒唐事件？有哪些可笑情节？（演一演，评一评）人物悲剧的原因探究？喜剧的外壳，悲剧的内核，为什么容易让人感慨？喜剧的外壳和悲剧的内核可以用情景表演的形式来体现，笑声过后大家能品味出阿Q这个人物并不是只存在文本中，而是与自己有相通之处，自然就更能体会文章写法的高明之处。作家林希说：“每次读《阿Q正传》，都承受一次被鞭笞的疼痛，疼痛到渗出心上的血。但愿我不是那个唱着‘我手执钢鞭将你打’的未庄好汉，挨王胡打，在小D面前逞英豪。也许我不是，但我的先人是，我未来的子孙也可能还是。”林希说出了读懂《阿Q正传》的人们的共同感受。

（更多内容欢迎移步微信公众号：语文新联盟）

本站部分内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人，本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规等内容，请举报！一经查实，本站将立刻删除。